THEOSISCyrill von Alexandria
Das Gesetz regelt die Art der Opfergaben und fordert, dass sie für alle zugänglich sind. Es bekämpft die Trägheit in den grundlegenden Angelegenheiten und straft die Nachlässigkeit derer, die weniger bereitwillig sind. In den Weisungen steht: „Wer aber nicht zwei Turteltauben oder zwei junge Tauben bringen kann, der bringe ein Zehntel Epha Weizenmehl zum Sündopfer und gieße kein Öl darauf und tue keinen Sauerteig darauf, denn es ist ein Sündopfer; und er bringe es zum Priester, und der Priester nehme eine Handvoll davon zum Gedächtnis und zünde es auf dem Altar an zum Opfer für den Herrn: Und
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so soll der Priester ihn von seiner Sünde reinigen, mit der er an einem von diesen Dingen gesündigt hat, und es soll ihm vergeben werden; und der Rest soll dem Priester gehören wie ein Brotopfer“ (Lev. 5:11-13). Doch diese Opferform allein offenbart nicht das, was Christus bedeutet; sie verweist uns vielmehr auf das Leben des Opfers, den Zugang zum Vater in Christus und die Weihe an Gott. Die Darbringung von Weizenmehl, aus dem Brot gebacken wird, symbolisiert das Leben. Es darf jedoch nicht mit Öl oder Räucherwerk ergänzt werden. Der tiefere Sinn verdeutlicht, dass dieses Opfer „von Sünde ist“, was bedeutet, dass Freude, wie sie im Öl dargestellt wird, und der angenehme Duft, wie bei Libanon, hier nicht vorhanden sind. Ung zweifelhaft ist, dass die Sünde in uns etwas Trauriges und Geruchloses darstellt, während Tugend, stets erfüllt von Freude, durch den Glauben an Gott einen angenehmeren Duft ausstrahlt, der geistlicher Natur ist. So zeigt sich, dass Weizenmehl ohne Öl und Öl eine Lebensweise ohne Freude und Wohlgeruch repräsentiert; jedoch verwandelt sich diese in Christus in Freude und erhält durch den Glauben den Wohlgeruch, der Gott dargebracht wird, der das Unreine reinigt und das Geistige wäscht. Es heißt: „Der Priester nehme vom Weizenmehl und bringe es dem Herrn auf dem Brandopferaltar dar“; denn in Christus werden wir „hineingebracht“, und durch ihn gelangen wir, die wir unrein sind, zu Gott (Eph. 2,18). Durch den Glauben werden wir gerechtfertigt und „zu einem Wohlgeruch, der dem Vater gefällt“, erhoben (Eph. 5,2), indem wir nicht mehr uns selbst als geistlichen Wohlgeruch haben, sondern Christus in uns.