3. Mose (Levitikus) 9,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Palladius. Ich verstehe, was du sagst. Kyrill. Ich glaube auch, dass dieses Opfer für Aaron und das Volk in besonderer Weise die Weihe der Heiligen an Gott reiflich symbolisiert. Wenn Immanuel, durch den wir zur Heiligung berufen sind, bereits offenbart wurde, dann werden wir letztendlich angenehm und heilig gemacht und mit dem Wohlgeruch dem Vater geweiht. Es ist zu beachten, dass die Weihe der Priester zwar, wie kürzlich erwähnt, nach dem Gesetz geschah, jedoch wurden sie durch Ihn (Immanuel) auf vielfältige Weise geheiligt: Er wurde wie ein Stier außerhalb des Lagers für die Sünde verbrannt; er wurde wie ein Widder auf ehrwürdigste Weise für jeden Einzelnen und für alle geopfert; er heiligt sie, indem er sie mit seinem Blut salbt, als der Widder des Heils. Als der achte Tag kam, an dem die Herrlichkeit Christi mit der Aufhebung des Todes und dem Verderben offenbar wurde, brachten die Priester und das Volk Gott Opfer dar, nicht durch äußere Gaben, die ihn ehrten, sondern indem sie selbst ein wohlriechendes Opfer darbrachten. Denn in diesen Opfern bringen wir als Bild unsere eigene Seele dar und präsentieren sie Gott, indem wir der Welt und der Weisheit des Fleisches sterben und uns der Abtötung der Leidenschaften unterziehen, um gleichsam Anteil an Christus zu erhalten, damit wir, in ein heiliges und untadeliges Leben übergehend, nach seinem Willen leben können. Der apostolische Paulus sagt dazu: "Wir tragen allezeit am Leibe das Sterben des Herrn Jesus, damit auch an unserem Leib das Leben Jesu offenbar werde" (2. Korinther 4,10). Und weiter: "Wenn wir ausharren, werden wir auch mit ihm herrschen" (2 Tim 2,12); "wenn wir mit seinem Tod und seinen Leiden verbunden sind, wie es geschrieben steht, werden wir auch Miterben der Auferstehung und seiner Herrlichkeit sein" (Röm 6,5; vgl. Phil 3,10.21). "So hat Jesus, um die Menschen durch sein Blut zu heiligen, außerhalb des Tores gelitten", wie der selige Paulus sagt (Hebr 13,12); "So lasst uns nun zu ihm hinausgehen außerhalb des Lagers und seine Strafe tragen", außerhalb des Tores (Hebr 13,13); wie der Stier, der ausgelöscht wird, und wie der Widder, der verbrannt wird, sind wir für Gott wohlriechend durch unser Leben in Christus. Das sind die Opfer für Aaron und die, die ihm dienten und von ihm abstammten; aber das Opfer für das Volk ist ein Bock, der für die Sünde geopfert wird. Wie kann das sein, da doch ein Stier zur Reinigung der Priester geopfert wurde? Alles, was die Priester betrifft, hat Vorrang: sowohl die Opfer als auch jene, die zur Reinigung und Heiligung dienen. Der Stier ist zum Beispiel größer als die Ziege, was seine physische Größe betrifft, was ein deutlicher Hinweis auf die geistige Überlegenheit darstellt. Das Kalb und das Lamm als Brandopfer bezeichnen geheimnisvoll die Unmündigkeit der durch den Glauben Geheiligten in Christus. Der Ochse und der Widder bedeuten somit Geduld und Mut, aber auch Fruchtbarkeit in Sanftmut: das Bild des Ersteren ist der Ochse, das des Letzteren der Widder. Das mit Öl gesegnete Weizenmehl steht auf klare Weise für die strahlende Hoffnung des Lebens in Christus; denn nicht den Trauernden und Weinenden, sondern den Fröhlichen und Joyvollen sollen wir in der Einwohnung Christi festhalten (Ps. 94,1). Denn so rein und deutlich wird die Herrlichkeit Christi bei der Entgegennahme der Fruchtopfer der Heiligen leuchten, wie damals Gott in Feuerform herabkam und die Opfer verzehrte. Es scheint, als würde er die Verherrlichung derer, die durch den Glauben geheiligt werden, als Nahrung und Freude für sich selbst betrachten. Doch diese Worte deuten auch auf etwas Geheimnisvolles hin: Damals sandte Gott die Kraft des Feuers auf die abgetrennten Teile herab, als ob er das berührte, was ihm präsentiert wurde, denn die Gottheit wird stets in feuriger Gestalt dargestellt; jetzt jedoch, wenn ihm das geistige Opfer dargebracht wird, geschieht es nicht mehr im Feuerschein, sondern durch den Heiligen Geist, der das Dargebrachte geistig berührt und denjenigen lebenspendend macht, die daran teilhaben möchten. Dies haben wir im Glauben als wahr angenommen. Palladius. Das hast du treffend formuliert. Kyrill. Aaron erhob seine Hände und segnete das Volk. Beachte erneut diese erste Handauflegung Aarons auf das Volk: Der wahre Aaron segnet alle, sowohl Priester als auch Volk, "die Kleinen mit den Großen", entsprechend dem Schriftwort (Psalm 113,21), und zwar kaum durch Handauflegung; und die Handauflegung kann als klares Zeichen der Herabsendung des Heiligen Geistes auf uns betrachtet werden. Vor dem Priestertum Aarons gab es keine Handauflegung; "der Heilige Geist war noch nicht auf ihnen", wie Johannes schreibt, "denn Jesus war noch nicht verherrlicht" (Johannes 7,39).