3. Mose (Levitikus) 9,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mose 28,30), durch die die Zukunft enthüllt wurde. Wenn jemand zum Dienst geweiht wurde, strömte die Gnade des Geistes auf das gesalbte Öl; diese Zeremonien wurden von den Propheten vollzogen, während oft eine Wolke und Rauch das Heiligtum hüllten. Damit die Juden nicht weiterhin ihre Versklavung den Menschen zuschrieben, ließ Gott sowohl die Stadt fallen als auch den Tempel vernichten sowie alles, was himmlischen Ursprung hatte, wie das Feuer, die Stimme und das Strahlen der Steine, zum Erliegen bringen. Wenn also ein Jude dir sagen sollte: "Die Menschen haben sich gegen uns erhoben, die Menschen haben Unrecht getan", dann antworte ihm, dass die Menschen sich nicht aufgelehnt hätten, wenn Gott es nicht zugelassen hätte. Gewiss haben Menschen die Mauer niedergerissen, aber konnte der Mensch dem Feuer von oben verbieten, herabzusteigen? Konnte der Mensch die Stimme unterdrücken, die fortwährend aus dem Heiligtum ertönte? Hat der Mensch die Offenbarung der Steine und die heilige Salbung und alles andere zunichte gemacht? Hat nicht Gott selbst diese Dinge zerstört? Das ist unbestreitbar. Warum hat er es getan? Ist es nicht klar, dass sein Zorn und seine Abscheu über euch dazu führten? – Nein, könntet ihr entgegnen, aber da wir kein Kapital haben, geschah dies nicht. Und warum fehlt euch das Kapital? Liegt es nicht daran, dass Gott euch verlassen hat?

Palladius. Ich verstehe deinen Standpunkt. Kyrill. Ich glaube ebenfalls, dass dieses Opfer für Aaron und das Volk von herausragender Bedeutung für die Weihe der Heiligen an Gott ist. Wenn Immanuel, durch den wir zur Heiligung berufen sind, bereits offenbart worden ist, dann werden wir angenehm und heilig gemacht und mit dem Wohlgeruch dem Vater geweiht. Beachte, dass die Weihe der Priester zwar, wie zuvor erwähnt, nach dem Gesetz stattfand, aber durch Ihn (Immanuel) wurden sie auf vielfältige Weise geheiligt: Er wurde wie ein Stier außerhalb des Lagers für die Sünde verbrannt, und wie der Widder wurde er ehrenvoll und korrekt für jeden und für alle dargebracht; er heiligt sie, indem er sie mit seinem Blut salbt, als der Widder des Heils. Als der achte Tag schließlich kam, der Tag, an dem die Herrlichkeit Christi mit der Überwindung des Todes und des Verderbens offenbar wurde, brachten die Priester und das Volk Gott Opfer dar – nicht durch andere Gaben, die ihn ehrten, noch dadurch, dass sie äußerlich dem Herrn gefielen, wie es das israelitische Volk nach dem Fleisch tat, sondern indem sie selbst ein geruchsvolles Opfer darbrachten: Denn in diesen Opfern bringen wir, bildlich gesprochen, unsere eigene Seele dar und offerieren sie Gott, indem wir der Welt und der Weisheit des Fleisches entsagen und uns der Abtötung der Leidenschaften unterziehen, um Teilhabe an Christus zu erlangen, sodass wir, geleitet von seinem Willen, ein heiliges und untadeliges Leben führen können. Der apostolische Paulus äußert es so: "Wir tragen allezeit am Leibe das Sterben des Herrn Jesus, damit auch an unserem Leibe das Leben Jesu offenbar werde" (2. Korinther 4,10). Außerdem sagt er: "Wenn wir ausharren, werden wir auch mit ihm herrschen" (2 Tim 2,12); "Wenn wir mit seinem Tod und seinen Leiden verbunden sind, werden wir auch Miterben seiner Auferstehung und Herrlichkeit sein" (Röm 6,5; vgl. Phlp. 3,10.21). "So hat Jesus, um die Menschen durch sein Blut zu heiligen, außerhalb des Tores gelitten", gemäß der Aussage des heiligen Paulus (Hebr 13,12); "Lasst uns darum zu ihm hinausgehen, außerhalb des Lagers, und seine Schmach tragen" (Hebr 13,13); wie der Stier, der geopfert wird, und wie der Widder, der verbrannt wird, sind wir durch unser Leben in Christus wohlriechend für Gott. Diese Opfer gelten Aaron und denjenigen, die ihm dienten und von ihm abstammten; das Opfer für das Volk besteht jedoch in einem Ziegenbock, der für die Sünde dargebracht wird. Warum ist das so, da doch ein Stier zur Reinigung der Priester geopfert wurde? Alles, was zu den Priestern gehört, hat Vorrang: die Opfer und alles, was zur Reinigung und Heiligung dient. Zum Beispiel ist der Stier größer als die Ziege, was die Körpergröße betrifft, was ein deutliches Zeichen für die geistige Überlegenheit der Dinge ist. Das Kalb und das Lamm zum Brandopfer weisen geheimnisvoll auf die Unmündigkeit der durch den Glauben Geheiligten in Christus hin. Der Ochse und der Widder symbolisieren Geduld und Mut, aber auch Fruchtbarkeit in Sanftmut; das Bild des Ersteren ist der Ochse, und das des Letzteren der Widder. Das mit Öl gesalzte Weizenmehl ist ein klares Zeichen der leuchtenden Hoffnung auf das Leben in Christus; denn wir sollen nicht den Trauernden und Weinenden, sondern den Fröhlichen und Freuen an der Wohnung Christi festhalten (Ps. 94,1). So wird die Herrlichkeit Christi beim Entgegennehmen der Fruchtopfer der Heiligen hell leuchten, ebenso wie Gott einst in Feuerform herabkam und die Opfer verzehrte. Es ist, als ob er den Akt der Verherrlichung der Glaubensgeheilten als Nahrung und Freude für sich selbst ansieht. Doch diese Worte deuten auch auf ein Geheimnis hin: Damals sandte Gott die Kraft des Feuers auf die getrennten Teile, als ob er das, was ihm dargebracht wurde, berührte, denn die Göttlichkeit wird immer in der Form eines feurigen Wesens dargestellt. Jetzt, aber wenn das geistige Opfer dargebracht wird, wirkt er es nicht mehr in Form von Feuer, sondern im Heiligen Geist, der das Dargebrachte geistig berührt und denjenigen, die daran teilhaben wollen, das Leben schenkt. Und dies haben wir im Glauben als wahr angenommen. Palladius. Du hast das gut formuliert. Kyrill. Aaron hob seine Hände und segnete das Volk. Beachtet nochmals diese erste Handauflegung Aarons auf das Volk: der wahre Aaron segnet alle – Priester und Volk, "die Kleinen mit den Großen", gemäß den Worten der Schrift (Psalm 113,21), nur in geringen Maßen durch Handauflegung; und die Handauflegung kann als deutliches Zeichen der Sendung des Heiligen Geistes auf uns angesehen werden. Vor dem Priestertum Aarons gab es keine Handauflegung; "der Heilige Geist war noch nicht auf ihnen", wie Johannes vermerkt, "denn Jesus war noch nicht verherrlicht" (Johannes 7,39).