3. Mose (Levitikus) 9,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich verstehe deinen Standpunkt. Kyrill. Ich bin der Meinung, dass dieses Opfer für Aaron und das Volk in besonderer Weise die Weihe der Heiligen an Gott symbolisiert. Wenn Immanuel, der uns zur Heiligung berufen hat, bereits offenbart wurde, dann werden wir angenehm und heilig gemacht und dem Vater als ein wohlriechendes Opfer geweiht. Beachte, dass die Weihe der Priester zwar nach dem Gesetz erfolgte, jedoch durch Ihn (Immanuel) in vielfältiger Weise geheiligt wurde: Er wurde wie ein Ochse außerhalb des Lagers für die Sünde verbrannt; er wurde ehrwürdig als Widder verbrannt, sowohl für jeden Einzelnen als auch für alle; er heiligt sie, indem er sie mit seinem Blut salbt, als der Widder des Heils. Als der achte Tag kam, an dem die Herrlichkeit Christi mit der Überwindung des Todes und der Zersetzung des Verderbens offenbar wurde, brachten die Priester und das Volk Gott Opfer dar, die nicht durch äußere Gaben symbolisiert wurden, die Ihn ehrten, und nicht, weil sie dem Herrn äußerlich gefielen, wie Israel es im Fleische tat, sondern indem sie selbst ein wohlriechendes Opfer brachten: Denn in diesen Opfern opfern wir bildlich unsere eigene Seele und bringen sie Gott dar, indem wir der Welt und der Weisheit des Fleisches sterben und uns der Abtötung der Leidenschaften unterziehen, um mit Christus eins zu werden, sodass wir, übergehend zu einem heiligen und untadeligen Leben, nach seinem Willen leben können. Der Apostel Paulus sagt: „Wir tragen allezeit am Leibe das Sterben des Herrn Jesus, damit auch an unserem Leibe das Leben Jesu offenbar werde“ (2. Korinther 4,10). Weiterhin: „Wenn wir ausharren, werden wir auch mit ihm herrschen“ (2 Tim 2,12); „wenn wir mit seinem Tod und seinen Leiden verbunden sind, wie es geschrieben steht, werden wir auch Miterben der Auferstehung und seiner Herrlichkeit sein“ (Röm 6,5; vgl. Phil 3,10.21). „So hat Jesus, um die Menschen durch sein Blut zu heiligen, außerhalb des Tores gelitten“, so wie der selige Paulus sagt (Hebr 13,12); „So lasst uns nun zu ihm hinausgehen außerhalb des Lagers und seine Schmach tragen“ (Hebr 13,13); gleich dem Stier, der geopfert wird, und dem Widder, der verbrannt wird, sind wir für Gott ein wohlriechendes Opfer durch unser Leben in Christus. Dies sind Opfer für Aaron und die, die ihm dienten und von ihm abstammten; das Opfer für das Volk ist jedoch ein Bock, der für die Sünde geopfert wird. Warum ist das so, wenn doch ein Ochse zur Reinigung der Priester geopfert wurde? Alle Dinge, die zu den Priestern gehören, haben Vorrang: sowohl die Opfer als auch alles, was zur Reinigung und Heiligung dient. Der Stier ist beispielsweise größer als die Ziege, was seine körperliche Größe betrifft und ein deutliches Zeichen für die geistige Überlegenheit dieser Dinge ist. Das Kalb und das Lamm für das Brandopfer weisen geheimnisvoll auf die Unmündigkeit der durch den Glauben Geheiligten in Christus hin. Der Ochse und der Widder bedeuten somit eindeutig Geduld und Mut, aber auch Fruchtbarkeit in Sanftmut: das Bild des Ersteren ist der Ochse, das des Letzteren der Widder. Das mit Öl vermischte Weizenmehl zeigt deutlich die hoffnungsvolle Erwartung des Lebens in Christus; denn wir sollen uns nicht von Trauer und Weinen leiten lassen, sondern von Freude und Frohsinn der Einwohnung Christi (Ps. 94,1). So rein und klar wird die Herrlichkeit Christi bei der Entgegennahme der Fruchtopfer der Heiligen leuchten, ebenso wie Gott damals in Feuergestalt herabkam und die Opfer verzehrte. Es ist, als ob er die Verherrlichung derjenigen, die durch den Glauben geheiligt werden, als Nahrung und Freude für sich selbst betrachtet. Diese Worte deuten jedoch auch auf etwas Geheimnisvolles hin: Damals sandte Gott die Kraft des Feuers auf die getrennten Teile herab, als ob er das berührte, was vor ihm lag, denn die Gottheit wird stets in Form eines feurigen Wesens dargestellt; jetzt jedoch, wenn ihm das geistige Opfer dargebracht wird, geschieht es nicht mehr in der Gestalt des Feuers, sondern durch den Heiligen Geist, der das Dargebrachte geistig berührt und für diejenigen, die daran teilhaben wollen, lebendig macht. Dieses haben wir im Glauben als wahr angenommen. Palladius. Das hast du treffend formuliert. Kyrill. Aaron erhob seine Hände und segnete das Volk. Beachte erneut Aarons erste Handauflegung auf das Volk: der wahre Aaron segnet alle, Priester und Volk, „die Kleinen mit den Großen“, nach dem Wort der Schrift (Psalm 113,21) und dies geschieht nicht nur durch Handauflegung; die Handauflegung kann als ein klares Zeichen für die Herabsendung des Heiligen Geistes auf uns angesehen werden. Vor dem Priestertum Aarons gab es keine Handauflegung; „der Heilige Geist war noch nicht auf ihnen“, so schreibt Johannes, „denn Jesus war noch nicht verherrlicht“ (Johannes 7,39).

Daher richtet sich die Wahrheit, die sich durch unsere menschliche Natur offenbart, dem Gebet auf den Bergen zu (vgl. Lk 6,12) und wirkt Wunder in den Städten, wobei sie den gerechten Machthabern unmissverständlich aufzeigt, welchem Weg sie folgen sollen. Selbst wenn sie in der Betrachtung hohe geistliche Ebenen erreichen, sollen sie sich barmherzig zu den Nöten der Schwachen herablassen, denn die Liebe steigt auf wunderbare Weise in die Höhe, wenn sie sich gnädig zu den tiefsten Sorgen ihrer Nächsten beugt; und wenn sie wohlwollend zu den Niedrigsten herabsteigt, kehrt sie freudig zu den höchsten Höhen zurück.