4. Mose (Numeri) 17,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mose legte die Stäbe vor das Angesicht des Herrn in die Stiftshütte. Am folgenden Tag trat Mose in die Hütte der Offenbarung, und der Stab Aarons blühte, trieb Knospen und brachte Mandeln hervor. Mose brachte den Stab vor die Kinder Israel, und sie schauten ihn an und nahmen ihre Stäbe. Der Herr sprach zu Mose: „Bewahre den Stab Aarons vor der Lade des Zeugnisses als Zeichen für die Ungehorsamen, damit ihr Murren gegen mich aufhöre und sie nicht sterben.“ Die Blüte des Stammes ist demnach ein klares Zeichen, dass Aaron aus dem Geschlecht Levis auf göttliche Weise für das Priestertum auserwählt wurde. In diesem Bild erhellt sich das Geheimnis Christi. Cyrill hebt hervor, dass Immanuel von Gott, dem Vater, erkoren wurde, sowohl Gesetzgeber als auch Hoherpriester zu sein, indem er sich selbst als Opfer darbringt (vgl. Hebr 4,14; 9 usw.). Denn wie auch Paulus feststellt: „Das Gesetz setzt Schwache zu Hohenpriestern ein; das Wort des Eides hat jedoch den Sohn eingesetzt, der für immer vollkommen ist“ (Hebr 7,28). So kam das Wort von oben zu uns und wurde „ein Priester des Heiligtums und der wahren Hütte, die der Herr errichtet hat, nicht von Menschen“ (Hebr 8,2). Doch die Nachkommen Israels hielten es für unbegründet, zu erkennen, dass ihre eigenen Begierden sie gegen ihn in Stellung brachten, und sie warfen die Pfeile des Neides auf ihn mit vollem Eifer, was letztlich zu ihrem eigenen Fall führte und ihn ans Kreuz brachte. Aus der Wurzel Isais spross jedoch eine Rute, und Christus stand auf und siegte, indem er die „Bänder des Todes zerbrach“ (Apg 2,24); denn wie könnte der Tod ihn festhalten, wenn er selbst Gott ist, der das Leben in sich trägt? So wie die Blüte des Stabes und das plötzliche Knospen für die Alten ein eindeutiges Zeichen war, dass Aaron durch den göttlichen Willen als Hohepriester eingesetzt wurde, so ist die Überwindung des Todes und die glorreiche Auferstehung ein klares und unbestreitbares Zeichen dafür, dass Immanuel in seiner Natur Gott ist. Obwohl Christus das Unmögliche leicht vollbringen könnte, erklärte er den Zeichen fordernden Menschen: „Dieses Geschlecht ist böse, es sucht ein Zeichen, und es wird ihm kein Zeichen gegeben außer dem Zeichen des Propheten Jona... Denn wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des Wals war, so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein“ (Lukas 11,29; Matthäus 12,40). Die Auferstehung Christi aus dem Tod ist daher ein unbestreitbares Zeichen für die Klugen und Gläubigen, dass der Sohn von seinem Wesen her Gott ist und von Gott, dem Vater, geboren wurde. Diese Botschaft wird den Ungehorsamen gegeben, damit sie erkennen, dass Christus durch den Willen Gottes für uns „ein Hoherpriester geworden ist: heilig, unschuldig, unbefleckt, abgesondert von den Sündern und erhöht über die Himmel“ (Hebr 7,26). Zudem ist nicht nur der Stab Aarons geblüht; auch wir haben „Nüsse gesprossen“. Die Bedeutung dieses geheimnisvollen Ausdrucks bleibt jedoch unklar. Es ist jedoch nicht unglaubwürdig anzunehmen, dass der Stab aus Nussholz war, da es Brauch der Alten war, solche Ruten zu verwenden. Sobald wir den zugrunde liegenden Sinn betrachten, könnte man sagen, dass die Rute aus Nussbaumholz durchaus die Fähigkeit hat, Schlaflosigkeit zu verursachen, wenn sie auf den Kopf eines Menschen gelegt wird, und dies durch die natürlichen Kräfte im Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes geschieht. Der Allwissende selbst bestätigt dies, als er zu Jeremia sagt: „Was siehst du, Jeremia? Ich sagte: Ich sehe die Rute des Mandelbaums. Der Herr sprach: Du siehst gut; denn ich wache über mein Wort, dass es bald erfüllt werde“ (Jeremia 1,11-12). Die Rute des Nussbaums kann somit als Symbol der Wachsamkeit gedeutet werden. Die Auferstehung Christi von den Toten war gleichzusetzen mit einem Erwachen aus dem Schlaf. Deshalb sagt der Psalmist: „Ich lege mich nieder, ich schlafe ein, und ich erwache, denn der Herr beschützt mich“ (Psalm 3,6).

Somit ist auch das Gesetz des weisen Mose für uns gegeben; denn in Übereinstimmung mit dem Vorbild Christi ist der Stab Aarons, der verdorrt war, ins Allerheiligste gebracht worden, weil er blühte und Früchte trug (Hebräer 9,4). Es ist notwendig, die Bedeutung der dargestellten Schatten zu verstehen. Einige Naturwissenschaftler meinen, dass der Nussholzstab Schlaflosigkeit bewirken kann, wenn er auf den Kopf eines Menschen gelegt wird. Christus hat, wie der heilige Paulus sagt, den Tod für alle geschmeckt (Hebräer 2,9) und ist aus dem Schlaf auferstanden, da er den Tod überwunden hat; deshalb wird er mit einem Stab aus Nussbaum verglichen.

Als dies geschehen war, wurden alle, die unter Mose standen, in der Güte unterwiesen. Aufgrund der Frucht, die der priesterliche Stab hervorbrachte, sollten wir uns bewusst werden, wie bescheiden und diszipliniert das Leben im Priestertum im äußeren Auftreten sein sollte. Innerlich jedoch sollte es eine Nahrhaftigkeit besitzen, die sich in der Nuss offenbart, wenn das Nahrhafte zur Reife kommt. Dabei zerbricht die harte Schale, und die holzige Hülle wird von der nahrhaften Frucht durchdrungen.

Wenn jedoch das Leben eines sogenannten Priesters dem eines wohlriechenden Apfels oder einer blühenden Rose ähnelt — nicht selten schmücken sich einige mit vornehmem Vell und teuren Speisen, „trinken Wein aus Schalen, schmieren sich mit den besten Salbölen“ (Am. 6:6) — und alles, was auf den ersten Blick süß erscheint, als notwendig für ein angenehmes Leben erachtet wird, dann gilt es, euch nun das Wort des Evangeliums zu verkünden: An der Frucht erkenne ich nicht den Baum des Priestertums. Die Frucht des Priestertums unterscheidet sich von dieser; ihre Essenz ist Mäßigung, während ihre äußeren Erscheinungen vom Luxus geprägt sind. Diese Frucht wird nicht von der Feuchtigkeit der Erde beeinträchtigt; sie stellt nicht die Frucht des Priestertums dar.

Zunächst erscheint das Bild der Schriften bitter: Sie fordern die Beschneidung des Fleisches, informieren über die Sakramente und die vielfältigen Dinge, auf die der tote Buchstabe hinweist – all dies lässt sich mit der bitteren Schale der Nuss in Verbindung bringen. Danach folgt die Stärkung durch die Hülle, was sich sowohl auf die moralische Lehre als auch auf die Lehre der Mäßigung beziehen kann. Dies ist notwendig, um das Innere zu bewahren, doch sobald die Hülle zerbrochen und freigelegt ist, wird es offenbar. Wenn wir zum Beispiel von der Enthaltsamkeit bei der Ernährung und der Abtötung des Fleisches sprechen, so sind diese gewisse Praktiken zweifelsfrei erforderlich, solange wir in diesem vergänglichen und leidenden Körper leben. Doch wenn dieser Körper beim Tod zugrundegeht und bei der Auferstehung vom Sterblichen ins Unsterbliche und vom Physischen ins Geistliche verwandelt wird, verlieren die Leiden und die Abtötung ihrer Bedeutung, und die destruktive Eigenschaft des Körpers hat keinen Einfluss mehr – so wird die härtere Hülle der Nuss als ein notwendiges Mittel zur Enthaltsamkeit gesehen, die im Jenseits nicht mehr von Bedeutung ist. Drittens entdeckt man in der Nuss das verborgene Geheimnis der Weisheit und der göttlichen Erkenntnis, die die heiligen Seelen nicht nur in diesem Leben, sondern auch im kommenden Leben nähren und stärken. Dies ist die Frucht des Priestertums, von der jenen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, verheißen wird, dass sie gesättigt werden (Mt 5,6).