Der Herr, der Allmächtige, der zu Hesekiel sprach, nimmt vom Stamm des Königs aus dem Geschlecht Davids und pflanzt diesen auf den hohen und majestätischen Berg, von dem es im Psalm heißt: "Ich aber bin von ihm zum König über Zion, seiner heiligen Stadt" (Psalm 2,6). Der Fürst von Juda wendet sich ab, bis die kommen, die ihm zur Seite gestellt sind, und er ist die Hoffnung der Menschen (Gen 49,10). Er wurde ein Zweig und trug Früchte und übertraf alle Zedern an Höhe, sodass unter ihm alle Vögel des Himmels wohnen und alles Gefieder in seinem Schatten Schutz findet.
Abbakum sagt über ihn: "Die Rosen sind in seinen Händen, dort ist seine Kraft verborgen" (Abb. 3,4), und er ist bereit, wie eine Henne ihre Küken unter die Flügel sammelt (Mt. 23), damit alle Bäume des Landes erkennen, dass er der Herr ist. In übertragener Bedeutung bezieht sich dies auf die Gläubigen, denn er erniedrigte einst den hohen Baum Israels und erhöhte das niedrige Volk der Heiden. Der grüne Baum der Juden, der durch das Gesetz und die Propheten blühte, wurde verdorrt, während der dürre Baum der Heiden erblühte, um das, was er immer angekündigt hatte, zu erfüllen.
In diesem Sinne können auch die Worte des Simeon verstanden werden, der im Evangelium sagt: "Siehe, dieser Baum liegt zum Fall und zum Aufstieg vieler" (Lk 2,34). Das Senfkorn, das kleiner ist als alle anderen Samen, wird, wenn es wächst, zu einem Ort für die Vögel (Mt 13,32). Einige interpretieren es anders: Der hohe Baum, der erniedrigt wurde, und der niedrige Baum, der erhöht wurde, beziehen sich auf das Leiden des Herrn Erlösers, der das Bild Gottes war. Durch seine Erniedrigung und das Annehmen der Gestalt eines Knechtes (Philipper 2,6-7), war er durch den Tod verdorrt, doch nach seiner Auferstehung wurde er erhöht und erhielt seine frühere Kraft zurück.
Andere, wie die Juden, deuten beide Aspekte auf Israel, da es bei der ersten Ankunft niedrig und verdorrt war, jedoch bei der zweiten Ankunft zu seinem ursprünglichen Zustand zurückkehren wird, gemäß dem, was Paulus sagt: Wenn die Vollkommenheit der Heiden eintritt, dann wird ganz Israel gerettet werden (Röm 11,25).