Daselbst soll aufgehen das Horn Davids; ich habe meinen Gesalbten eine Leuchte zugerichtet.
שָׁ֤ם אַצְמִ֣יחַ קֶ֣רֶן לְדָוִ֑ד עָרַ֥כְתִּי נֵ֝֗ר לִמְשִׁיחִֽי׃
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Im Artikel 16 wird der Begriff "Lichtträger" verwendet, um entweder einen Herrscher, einen Schutzpatron, eine Heilsgabe oder Licht zu beschreiben und damit die höchste Form des Wohlstands zu kennzeichnen. Was bedeutet das? Es bedeutet, dass Feinde unsichtbar gemacht werden und es niemanden gibt, der diesen Segnungen schaden kann.
Wer ist diese Frau? Sie steht für das Fleisch Christi. Und was symbolisiert der Leuchter? „Ich habe meinem Gesalbten einen Leuchter gesetzt“ (vergleiche Psalm 131,17). Wir wurden also gesucht, um gefunden zu werden, und wir sind als gefunden erklärt. Darauf sollten wir nicht stolz sein, denn bevor wir gefunden wurden, waren wir verloren. Wenn wir nicht gesucht würden, blieben wir in unserem Zustand des Verlorenseins. Lassen wir nicht zu, dass die, die wir lieben und die wir mit dem Licht der katholischen Kirche erreichen möchten, zu uns sagen: „Was interessiert es euch um uns? Warum sucht ihr uns, wenn wir Sünder sind?“ Aus diesem Grund suchen wir euch, damit ihr nicht verloren bleibt; wir suchen euch, damit ihr gefunden werdet; wir wollen euch finden, denn auch wir sind gefunden worden.
In der Tat, geliebte Brüder, es ist angemessen, dass wir unserem Bruder, meinem Partner in der Arbeit, Gehör schenken, solange er unter uns ist. Er hat uns nicht abgelehnt, sondern uns die Möglichkeit gegeben, uns auszutauschen; denn er hat mich gebeten, ihm Gehör zu schenken, unter der Bedingung, dass auch ich gehört werde. In seiner Gnade hören wir alle auf ihn, der unser alleiniger Meister im Himmel ist. Lasst uns nun auf den Psalm mit dem Titel "Lied der Stufen" achten, der mehr zu bieten hat als die anderen, die unter demselben Titel stehen. Daher lasst uns nicht zurückschrecken, es sei denn, die Dringlichkeit zwingt uns dazu, damit wir, wenn der Herr will, das Ganze erläutern können. Denn auch ihr sollt nicht wie Unkundige alles hören; ihr sollt uns ein Stück weit aus eurem bisherigen Hören unterstützen, damit es nicht notwendig wird, euch alles als Neuigkeiten zu erklären.
„Herr, gedenke Davids und all seiner Sanftmut“ (Psalm 131,1). Die Überlieferungen berichten, dass David, Isais Sohn, einmal König von Israel war. Er war in der Tat sanftmütig, wie die heilige Schrift selbst bezeugt und ihm aufträgt, so sanftmütig, dass er seinem Verfolger Saul nicht Böses mit Bösem vergalt. Er hielt eine solch große Demut gegenüber Saul aufrecht, dass er sich als Hund und ihn als König erkannte. Er antwortete dem König weder hochmütig noch unhöflich, obwohl er stärker war, sondern strebte eher danach, ihn durch seine Demut zu besänftigen als durch Hochmut zu verletzen. Saul wurde ihm von Gott übergeben, damit er mit ihm tun konnte, was ihm gefiel; doch wandte David sich lieber der Gunst zu, die ihm Gott gewährte. Deshalb wird Davids Demut gelobt, seine Sanftmut gepriesen, und es wird zu Gott gesagt: „Gedenke Davids, o Herr, und all seiner Sanftmut“. Warum? Weil er dem Herrn einen Schwur geleistet und dem allmächtigen Gott Jakobs ein Gelübde abgelegt hat (Psalm 130,2). Daher sollt ihr daran denken, dass Gott erfüllt, was er versprochen hat. David selbst hat ein Gelübde abgelegt, als ob es in seiner Macht stünde, und er betet zu Gott, dass er sein Gelübde erfüllen möge: Im Gelübde liegt Treue, im Gebet jedoch Demut. Niemand soll meinen, er erfülle sein Gelübde aus eigener Kraft. Der, der dich zu einem Gelübde aufruft, hilft dir auch, es zu erfüllen. Lasst uns also sehen, welches Gelübde er abgelegt hat, um zu verstehen, wie David in dieser Darstellung zu begreifen ist. David wird als „starker Mann“ gedeutet, weil er ein großer Krieger war. Weil er auf den Herrn, seinen Gott, vertraute, beendete er alle Kriege und besiegte all seine Feinde mit Hilfe Gottes, die ihm durch die Gabe dieses Reiches zuteilwurden. Er ist ein Vorbild dessen, der stark bewaffnet ist, um seine Feinde, den Teufel und seine Engel, zu vernichten. Mit diesen Feinden kämpft und siegt die Kirche. Was meint er also, wenn er sagt, wie er geschworen hat usw.? Lasst uns sehen, was dieses Gelübde ist. Nichts ist Gott wohlgefälliger, als zu schwören. Schwören bedeutet, ein festes Versprechen abzugeben. Seht, mit welcher Inbrunst er schwor, was er schwor, mit welcher Liebe, mit welchem Eifer, und doch bittet er Gott mit diesen Worten, es zu erfüllen: „Herr, gedenke Davids und all seiner Sanftmut“. In dieser Gesinnung hat er sein Gelübde abgelegt, und so muss es auch im Haus Gottes sein: „Ich will nicht in die Hütte meines Hauses gehen und nicht auf mein Bett steigen“ (Psalm 130,3). „Ich will meine Augen nicht schlafen lassen und meine Augenlider nicht schlummern“ (Psalm 130,4). Dies scheint ihm nicht genug zu sein, denn er fügt hinzu: „Die Schläfen meines Hauptes werden nicht ruhen, bis ich einen Ort für den Herrn finde, eine Wohnung für den Gott Jakobs“ (Psalm 131,5). Wo hat er einen Platz für den Herrn gesucht? Wenn er sanftmütig war, suchte er ihn in sich selbst. Denn wie kann man einen Platz für den Herrn finden? Hört auf den Propheten: „Auf wem soll mein Geist ruhen? Auch auf dem, der arm und zerschlagenen Geistes ist und vor meinen Worten zittert“ (Jesaja 66,2). Willst du ein Platz für den Herrn sein? Sei arm im Geiste, zerbrochen und zitternd vor dem Wort Gottes, und du wirst selbst das sein, wonach du suchst. Denn wenn das, was du suchst, nicht in dir selbst erfüllt wird, was nützt es dir dann in einem anderen?
Wie viele Tausende haben geglaubt, meine Brüder, als sie den Aposteln den Preis ihres Besitzes zu Füßen legten! Aber was sagt die Schrift über sie? Sie wurden zum Tempel Gottes, nicht nur jeder Einzelne zum Tempel Gottes, sondern alle zusammen wurden sie zum Tempel Gottes. Deshalb wurden sie ein Ort für den Herrn. Und um zu wissen, dass in allen eine Stätte für den Herrn bereitet ist, sagt die Schrift: „Sie hatten ein Herz und eine Seele vor Gott“. Viele jedoch, die dem Herrn keinen Raum geben wollen, suchen ihr eigenes, lieben das Eigene, genießen ihre eigene Macht und sind gierig nach ihren eigenen Interessen. Wer jedoch dem Herrn Raum geben will, darf sich nicht an seinem eigenen Wohl erfreuen, sondern an dem gemeinsamen Wohl.
Enthalten wir uns also, Brüder, des Besitzes von Privateigentum, oder aus Liebe dazu, wenn wir es nicht können, und machen wir Platz für den Herrn. „Das ist zu viel für mich“, sagt jemand. Aber bedenke, wer du bist, der dem Herrn Platz machen wird. Wenn ein Senator in deinem Hause empfangen werden wollte, ich spreche nicht von einem Senator, sondern von einem Stellvertreter eines großen Mannes dieser Welt, und er würde sagen: „Etwas stört mich in deinem Haus; obwohl du ihn liebst, würdest du ihn doch entfernen, um den nicht zu kränken, dessen Freundschaft du gesucht hast. Und was nützt dir menschliche Freundschaft? Begehre die Freundschaft Christi ohne Furcht: Er möchte in deinem Haus empfangen werden; mache ihm Platz. Was bedeutet es, Platz für ihn zu schaffen? Liebe dich nicht selbst, sondern liebe ihn. Wenn du dich selbst liebst, wirst du die Tür vor ihm schließen; wenn du ihn liebst, wirst du dich ihm öffnen; und wenn du dich öffnest und er hereinkommt, wirst du dich nicht in der Liebe zu dir selbst verlieren, sondern du wirst dich bei ihm finden, der dich liebt.
Siehe, dasselbe haben wir im Psalm Ephrata (Psalm 131,6) gehört, wo wir gehört haben, dass er ihn in der Waldebene gefunden hat. Hat er es dort gehört, wo er es gefunden hat? Oder hörte er sie an einem Ort und fand sie an einem anderen? Fragen wir also, was Ephrata ist, wo er es hörte; fragen wir auch, was die Waldebene bedeutet, wo er es fand. Ephrata, ein hebräisches Wort, wird ins Lateinische mit dem Begriff „Spiegel“ übersetzt, wie es uns die Übersetzer der hebräischen Wörter in der Heiligen Schrift überliefert haben, damit wir es verstehen. Sie übersetzten aus dem Hebräischen ins Griechische und von dort ins Lateinische. Denn es gab diejenigen, die in der Heiligen Schrift beobachteten. Wenn also Ephrata Spiegel bedeutet, dann wurde das Haus, das in der bewaldeten Ebene gefunden wurde, in einem Spiegel gehört. Ein Spiegel zeigt ein Bild: alle Prophetie ist ein Bild der Zukunft. So wurde das zukünftige Haus Gottes im Bild der Prophezeiung angekündigt. Wir haben es auf den Ebenen der Wälder gefunden. Was sind die Ebenen der Wälder? Saltus wird hier nicht im üblichen Sinn verwendet, das heißt, als ein Stück Land von mehreren hundert Morgen; Saltus bedeutet in seinem eigentlichen Sinn einen Ort, der noch nicht kultiviert und bewaldet ist. Einige Exemplare wurden auf Waldlichtungen gefunden. Was waren also die Waldebenen, anders als noch unkultivierte Völker? Was waren diese Regionen, die noch von den Dornen des Götzendienstes überwuchert waren? Obwohl es also Dornen des Götzendienstes gab, finden wir dort die Stätte des Herrn, die Hütte des Gottes Jakobs. Was den Juden durch das Bild verkündet wurde, hat sich im Glauben der Heiden offenbart.
Wir werden in seine Hütten eintreten (Psalm 130,7). Wem gehören sie? Denen, die dem Herrn, dem Gott Jakobs, gehören. Diejenigen, die hineingehen, um darin zu wohnen, sind dieselben, die hineingehen, um dafür untergebracht zu werden. Du gehst in dein Haus, um darin zu wohnen; in das Haus Gottes, um darin zu wohnen. Denn der Herr ist besser, und wenn er beginnt, in dir zu wohnen, wird er dich glücklich machen. Denn wenn er nicht in dir wohnt, wirst du unglücklich sein. Der Sohn, der sagte: „Vater, gib mir einen Teil des Vermögens“ (Lukas 15,12-20), wollte Herr über sich selbst sein. Sein Vater bewahrte das Vermögen gut auf, damit er es nicht an Huren vergeude. Er hatte es, es wurde ihm in die eigene Hand gegeben; er reiste in ein fernes Land und vergeudete alles mit Huren. Als er schließlich hungrig war, erinnerte er sich an seinen Vater und kehrte zurück, um sich mit Brot zu versorgen. So kommt nun herein, damit ihr wohnen könnt; und es soll nicht euer, sondern sein sein: Lasst uns an den Ort gehen, wo seine Füße standen. Wessen Füße? Die des Herrn oder die des Hauses des Herrn selbst? Denn es ist das Haus des Herrn, wo er gesagt hat, dass er angebetet werden soll. Außerhalb seines Hauses hört der Herr nicht von ewigem Leben; denn er gehört zum Haus Gottes, das aus Barmherzigkeit aus lebendigen Steinen gemacht ist. Wer jedoch kein Erbarmen hat, der fällt; und während er fällt, bleibt das Haus bestehen.
Wenn ihr aber geneigt seid, es von dem Haus aus zu verstehen, in dem die Füße dieses Hauses standen, so sollen eure Füße in Christus stehen. Dann werden sie standhaft sein, wenn ihr in Christus ausharrt. Denn was wird von dem Teufel gesagt? Er war von Anfang an ein Menschenmörder und stand nicht in der Wahrheit (Johannes 8,44). Daher stehen die Füße des Teufels nicht. Und was sagt er über die Stolzen? „Der Fuß des Hochmuts soll mich nicht zertreten, und die Hand des Bösen soll mich nicht niederwerfen.“ Siehe, alle, die Böses tun, sind gefallen und können nicht mehr stehen. Dies ist also das Haus Gottes, dessen Füße stehen. Daher sagt Johannes, der sich freut: „Was? Der, der die Braut hat, ist der Bräutigam, und der Freund des Bräutigams steht und hört ihm zu. Wenn er nicht steht, wird er ihn nicht hören. Er steht zu Recht, denn er freut sich über die Stimme des Bräutigams. Jetzt siehst du, warum diejenigen, die sich an ihrer eigenen Stimme erfreuen, gefallen sind. Der Freund des Bräutigams sagte: „Derselbe, der tauft“ (Johannes 1,33). Einige sagen: „Wir taufen“; sie freuten sich über ihre eigene Stimme und konnten nicht stehen; und du gehörst nicht zu dem Haus, von dem gesagt wird, wo seine Füße standen.
„Steh auf, Herr, zu deiner Ruhestätte!“ (Psalm 130,8). Er spricht zu dem schlafenden Herrn: „Steh auf! Du weißt ja, wer geschlafen hat und wer auferstanden ist ... Du und die Lade deiner Heiligkeit, das heißt: Steh auf, damit die Lade deiner Heiligkeit, die du geheiligt hast, auch aufstehe. Er ist der Haupt, seine Lade ist seine Kirche: Er ist zuerst auferstanden, die Kirche wird auch auferstehen. Der Leib hätte es nicht gewagt, sich selbst eine Auferstehung zu versprechen, wenn das Haupt nicht zuerst auferstanden wäre. Der Leib Christi, der von Maria geboren wurde, wurde von einigen als die Lade der Heiligkeit verstanden, sodass die Worte bedeuten: „Erhebt euch mit seinem Leib“, damit die Ungläubigen damit umgehen können.
An diesem Ort werde ich das Horn des David neu erheben. Zu der Zeit, wenn das Heil offenbar wird, wird die Herrlichkeit Davids strahlen. Ich werde ein Licht für Meinen Gesalbten bereiten. Dies wird von Johannes bezeugt, entsprechend den Worten des Herrn: "Er ist eine brennende und leuchtende Lampe" (Johannes 5:35).
Dort werde ich das Horn Davids erneut erheben. Im Zusammenhang mit dem ersten Begriff ist hier Serubbabel gemeint. Da jedoch Serubbabel die Herrschaft nicht an seine Nachfahren oder Kinder übergeben hat, kann er nicht als Horn bezeichnet werden, da er das Volk nur für eine kurze Zeit regiert hat; denn ein Horn symbolisiert Stärke und Beständigkeit. Da die Prophezeiung also nicht auf Serubbabel zutrifft, deutet dieses Wort auf die Geburt Christi im Fleisch hin. So bezeugt der heilige Petrus in der Apostelgeschichte: „Er, der ein Prophet war, David, wusste, dass Gott ihm geschworen hatte, Christus aus der Frucht seiner Lenden nach dem Fleisch aufzuerwecken, um ihn auf seinen Thron zu setzen, sah voraus und sprach von seiner Auferstehung“ (Apg 2,30-31). Ich habe einen Leuchter für meinen Gesalbten vorbereitet. Auch hier bezieht sich das prophetische Wort auf den Tempel, den David errichtete, und der das Heilige beherbergte.
Ich werde das Horn Davids erhöhen und meinem Gesalbten ein Licht bereiten. Zudem will ich David, den Nachkommen Davids, auf dem Zion auferstehen lassen, in strahlender Pracht; denn das ganze Reich der Himmel wird ihn verherrlichen, weil sein Erbe für immer herrschen wird. Außerdem habe ich meinem König David, was hier Ausdruck der Einheit ist, ein Licht bereitet, das Ruhm und Ehre für seine Nachkommenschaft symbolisiert. Diese Herrlichkeit soll wie ein Lichtstrahl allen nachfolgenden Generationen den Stammvater des Geschlechts offenbaren. Der Glanz, der durch das Geschlecht Davids strahlt, wird als Lampe bezeichnet. All dies wird den Nachkommen Davids zuteil, sofern sie die Wahrheit und die Gebote Gottes treu befolgen, wie zuvor erwähnt.
Ein anderer Herrscher bringt vor, dass das Horn Davids den Samen Davids darstellt und die Lampe einen vergänglichen Körper, der eine Seele besitzt, anstatt nur eine Lampe zu sein. In diesem Körper entfaltet sich das Licht, das die Gottheit in ihm entzündet. Laut Theodoret richtet sich diese Weissagung nicht auf Serubbabel, da er die Herrschaft nicht an seine Nachkommen übertrug, weshalb er nicht als Horn betrachtet werden kann – denn ein Horn verkörpert Stärke und Beständigkeit. Aus diesem Grund ist diese Prophezeiung nicht auf Serubbabel anwendbar: Wenn die Worte tatsächlich die leibliche Geburt Christi voraussagen, dann gilt: Er hat uns ein Horn des Heils im Haus Davids, seines Dieners, erhöht. Zu der Zeit, an der es offenbar werden wird – also das Heil – wird die Herrlichkeit Davids leuchten, weil Christus als Ewigkeit und Herrlichkeit aus seiner Linie hervortritt. Nach den Äußerungen des heiligen Cyrillus war ein gewisser Leuchter, der dem Christus vorausging, der göttlich inspirierte Täufer, von dem auch der Heiland selbst Zeugnis ablegte und sagte, dass er eine brennende und leuchtende Lampe war, als er vor den jüdischen Lehrern sprach. Die Worte des Goldschmieds zeigen uns auf, dass Gottes Verheißungen allein keine Wohltaten bringen, wenn wir nicht das tun, was unsererseits erforderlich ist; wir sollten nicht entmutigt oder nachlässig werden, wenn wir diese Verheißungen betrachten, denn oft zeigt Gott die verheißenen Wohltaten nicht, wenn die Empfänger ihnen nicht würdig sind. Ebenso handelt er nicht gemäß den angedrohten Übeln, wenn die, die ihn beleidigt haben, bereuen und sich von ihrem Zorn abwenden. In Anbetracht dessen lasst uns nicht nachlässig bezüglich der Verheißungen sein, damit wir sie nicht verlieren, und lasst uns nicht verzweifeln aufgrund der Drohungen, sondern lasst uns in Buße umkehren.
Ich werde meinem Gesalbten ein Licht kundtun (Psalm 131,17). Manche sehen in diesem Licht die prophetische Offenbarung, während andere das von der Jungfrau empfangene Fleisch darin erkennen, entsprechend den Worten des Apostels: "Diesen Schatz aber tragen wir in irdenen Gefäßen" (2 Kor 4,7).
Gott teilt der heiligen Stadt Zion ein bedeutendes Geschenk mit: Er verspricht, das Reich Davids zu erweitern und wiederherzustellen. Zunächst gilt es, das zentrale Zeichen dieses Verses zu ergründen: "Ich will das Horn Davids aufrichten." Der hebräische Begriff für "Hörner" steht für Kraft und Schutz. Der Prophet hebt mit dem Ausdruck "Ich will es wieder aufrichten" zwei Aspekte hervor: den anfänglichen, verachteten Zustand des Königreichs Davids sowie dessen wunderbare Wiederherstellung. Wir wissen, dass David, der aus dem einfachen Leben eines Hirten und einer Schafherde zum König erhoben wurde, seine Herrschaft nicht sofort festigen konnte, sondern dass sein Einfluss allmählich und über die Erwartungen hinaus wuchs.
Unter Jerobeam wurde das Königreich Israel so stark beschnitten, dass es nur langsam Fortschritte machen konnte und auf einem mäßigen Stand blieb. Zahlreiche Umwälzungen bedrohten das Haus Davids mit völliger Ruin und Zerstörung. Was wäre mit dem Volk in der Gefangenschaft geschehen, wenn Gott das zerbrochene und verlorene Horn Davids nicht wieder aufgerichtet hätte? Nicht ohne Grund vergleicht auch Jesaja Christus mit einem Zweig, der nicht von einem hohen Baum, sondern aus der Wurzel kommt (Jesaja 11,1). Der Herr verheißt, dass das Horn Davids, obwohl es häufig zerbrochen wurde, wieder aufwachsen und neue Kraft erhalten wird. Zudem sei der Name des Leuchters erwähnt, der in anderen Teilen der Heiligen Schrift oft vorkommt. Er zeigt, dass der Glanz des Königreichs Israel zwar manchmal durch Dunkelheit getrübt war, dass jedoch kein Unglück es vollständig verdrängen konnte; denn in ihm strahlte stets die Lampe Gottes, deren Licht, auch wenn es von weitem nicht sichtbar war, den Gläubigen aus der Nähe die Strahlen des Heils offenbarte.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS