THEOSISCyrill von Alexandria
Die makellose junge Frau, die von jeglicher Unreinheit befreit ist und keine Sünde kennt, steht allegorisch für unseren Herrn Jesus Christus. Er sagte selbst: "Es kommt der Fürst dieser Welt, und in mir hat er nichts" (Johannes 14,30). Zu den Juden sprach er: "Wer von euch will mich wegen Ungerechtigkeit tadeln? Wenn ich aber die Wahrheit sage, warum glaubt ihr mir nicht?" (Johannes 8,46). Es ist bemerkenswert, dass er in der Heiligen Schrift manchmal als Kalb und manchmal als junge Frau bezeichnet wird. Dies geschieht, um sein Wesen darzustellen: im männlichen Geschlecht als der Führende und im weiblichen Geschlecht als der Untergeordnete. Der Herr, der über alle Dinge herrscht, teilt mit Gott, dem Vater, seine Herrschaft über das gesamte Universum.
Weiterlesen (297 Wörter)
Dennoch hat er sich freiwillig dem Gesetz unterworfen und die Gebote des Mose erfüllt, als wäre er in irgendeiner Weise dessen überlegen, obwohl dieser ein Diener war. Es ist nicht verwunderlich, dass er als Prophet bezeichnet wird (Deuteronomium 18,15) und sich "wie ein Knecht" offenbarte (Philipper 2,7), obwohl er der Herr und Gott der Propheten selbst ist. Diese junge Frau wird auch als rothaarig beschrieben, denn in ihrem Blut offenbarte sich das Geheimnis der Menschwerdung. Er gehorchte dem Vater "bis in den Tod, ja bis zum Tod am Kreuz" (Philipper 2,8) und kam, um die himmlischen Orte durch sein Blut zu erlösen. Das sichtbarste Zeichen seines Blutes könnte die rote Farbe sein. Obwohl er dem Vater "gehorsam" war (Philipper 2,8) und als Mensch gesetzlich gemacht wurde, bleibt er in seiner göttlichen Natur frei, ohne jegliche Bindung durch das Joch der Sklaverei. Denn er kam von oben und ist über allem, aus dem freien Wesen Gottes und des Vaters selbst entsprossen. Daher ist die junge Frau als rothaarig und untadelig beschrieben, da sie das Joch der Knechtschaft nicht erlebt hat. Wenn der Einzige sich "erniedrigte" und sich "zum Anblick eines Knechtes herabließ" (Philipper 2,7), wie könnte dann der Ursprung dieser Herablassung nicht von oben kommen und aus der Fülle seiner Göttlichkeit entspringen? Es war gewissermaßen eine Herablassung in das Angesicht des Sklaven, denn er war unausweichlich eine junge Frau, die in der Verantwortung steht, gleichsam in der Unterwerfung und unter dem Gesetz; sie wird rothaarig genannt, weil die Wohnstätte und das Blut für uns und in unserem Namen stehen, und untadelig, da er keine Sünde kannte – nicht in Mühe oder Knechtschaft, denn er war von göttlicher Freiheit geprägt und hatte nichts mit der Sklaverei zu tun, obwohl er uns gleichgemacht wurde und das Aussehen eines Sklaven annahm.