4. Mose (Numeri) 19,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Wasser der Reinigung wird demnach, wie es beschrieben wird, außerhalb des Lagers vergossen und nicht im Inneren; denn es scheint, als ob außerhalb der jüdischen Synagoge eine Reinigung in Christus geschehen ist, da er sie verließ und mit Nachdruck kundtat: "Siehe, euer Haus ist euch leer gelassen" (Mt 23,38).

Yunitsa, die mit rotem Haar vom Priester getötet wurde, war nicht zum Opfer ausersehen, wie die Asche der Yunitsa verdeutlicht, die zur Reinheit derjenigen angewendet wurde, die Reinigung benötigten.

Das Wasser der Besprengung stellt eine Reinigung dar. Es ist daher klar, dass diese Besprengung mit Wasser eine heilsame Waschung symbolisiert. Wenn dies in einer Gemeinde geschieht, in der sowohl der Empfänger als auch der Geber im unerschütterlichen Glauben verbunden sind, können alle Dinge geschehen und durch die Herrlichkeit des Herrn sowie die Wahrhaftigkeit des Glaubens zur Vollendung gelangen.

Die Asche der Opfer, die bei der Feier des großen Sakraments eingesetzt wird, findet ihre Bestätigung in der Asche der roten Kuh, die laut dem apostolischen Zeugnis auch die Unreinen zur Reinigung des Körpers heiligt. Der Apostel betrachtet dieses Sakrament als das Leiden des Herrn, das uns, indem es uns reinigt, für die Ewigkeit rettet (Hebräer 9,13). Das Verbrennen der roten Kuh symbolisiert somit den Zeitpunkt und die Vollziehung des Leidens Christi; die Asche der verbrannten Kuh, die zur Reinigung der Unreinen verwendet wurde, steht für das Sakrament seiner bereits erlittenen Leiden, die uns täglich dazu anregen, von unseren Sünden gereinigt zu werden.