Die Kirchenväter zu diesem Vers

4. Mose (Numeri) 9,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wer aber rein und nichtüber Feld ist und läßt es anstehen, das Passah zu halten, des Seele soll ausgerottet werden von seinem Volk, darum daß er seine Gabe dem HERRN nicht gebracht hat zu seiner Zeit; er soll seine Sünde tragen.

Luther 1912 / Menge

וְהָאִישׁ֩ אֲשֶׁר־ה֨וּא טָה֜וֹר וּבְדֶ֣רֶךְ לֹא־הָיָ֗ה וְחָדַל֙ לַעֲשׂ֣וֹת הַפֶּ֔סַח וְנִכְרְתָ֛ה הַנֶּ֥פֶשׁ הַהִ֖וא מֵֽעַמֶּ֑יהָ כִּ֣י ׀ קָרְבַּ֣ן יְהוָ֗ה לֹ֤א הִקְרִיב֙ בְּמֹ֣עֲד֔וֹ חֶטְא֥וֹ יִשָּׂ֖א הָאִ֥ישׁ הַהֽוּא׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

3 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Cyrill von Alexandria

5. JahrhundertKirchenvater

Die Missachtung der Feste Christi ist keineswegs eine belanglose Angelegenheit, sondern vielmehr die gefährlichste aller Verstöße. Dies wird unmissverständlich durch das Gesetz bekräftigt, das erklärt, dass jemand, der nicht „für die Seelen der Menschen“ unrein geworden ist, der sich nicht auf einer längeren Reise befindet und der kein unüberwindliches Hindernis hat, einer strengen Strafe ausgesetzt wird, wenn er sich weigert, das gesetzlich Vorgeschriebene zu erfüllen. Unter den Unreinen „der Menschenseelen“ versteht man, wie zuvor erwähnt, den Mörder des Herrn, das Volk Juda.

Weiterlesen (131 Wörter)

Im Gegensatz dazu ist derjenige, der sich gleichsam auf einer langen Reise und außerhalb der heiligen Kirche unseres Heilandes befindet, derjenige, der sagt: „Zum Baume ist Gott mein Vater, und zum Felsen: Du hast mich gezeugt“ (Jer. 2,27) und das Geschöpf anstelle des Schöpfers verehrt (Röm. 1,25) oder mit einem anderen Irrtum behaftet ist. Es ist richtig, einen Menschen, der gut ist und eine wahre Vorstellung von Gott besitzt, als ihm nahe stehend zu betrachten, während man den, der von ihm abtrünnig und fern ist, als nicht existent erachtet. Daher lasst uns, die wir nicht wie die Juden „von den Seelen der Menschen“ unrein sind und uns nicht wie die Heiden oder Ketzer auf einer langen Reise befinden, mit Eile und ohne Rückhalt Opfer darbringen und die Feste des Herrn ehren.

Ephraem der Syrer

4. JahrhundertKirchenvater

Die drei Gruppen, die zum Passahfest der Gesetzlichen kamen, stehen sinnbildlich für die drei Kategorien von Menschen, die am Fest der Himmlischen und Irdischen teilnehmen werden: Die erste Gruppe bildet die, die vor dem Gericht stehen, die zweite umfasst jene, die gerichtet werden, und die dritte besteht aus denjenigen, die dem Gericht entgehen. Die, die vor dem Gericht stehen, sind jene, deren Taten vollendet sind; die gerichteten Personen sind die, deren Werke hier durch das Feuer der Umkehr getestet werden und die letztendlich das ewige Leben erlangen werden. Diejenigen, die nicht zum Gericht kommen, sind jene, die keine guten Taten vollbracht haben und in die ewige Strafe eingehen, gemäß dem Wort: "Die Gottlosen werden im Gericht nicht auferweckt werden" (Psalm 1,5).

Nikephoros (Theotokis)

18. JahrhundertAusleger

Im Alten Testament begegnet mir eine ernste Warnung für denjenigen, der das Passah ohne ein gesetzliches Hindernis versäumt, das heißt, nicht vom geopferten Lamm isst: "Und der Mensch, auch wenn er rein ist und nicht auf dem Weg ist und das Passah nicht verzehrt, dessen Seele wird von seinem Volk verzehrt werden." Ähnliches finde ich im Neuen Testament: "Amen, amen, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohns esst oder sein Blut trinkt, habt ihr kein Leben in euch" (Johannes 6,53). Diese bemerkenswerte Übereinstimmung der beiden Testamente offenbart den göttlichen Plan der Jahrhunderte sowie die souveräne Vorsehung Gottes hinsichtlich dieses höchsten Sakramentes.

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Warum also hat Gott sowohl im mosaischen Gesetz als auch im Evangelium eine schwere Verurteilung festgelegt, die die Seele zerstört und das ewige Leben entzieht, für den, der dieses heilige Sakrament nicht empfängt? Weil Gott die Menschen zutiefst liebt und möchte, dass sie für immer mit ihm verbunden sind. Dies geschieht durch die Gemeinschaft im Leib und Blut seines eingeborenen Sohnes. "Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm" (Johannes 6,56). Wer sich dieser Gemeinschaft ohne rechtmäßigen Grund entzieht, wird der Vereinigung mit Gott beraubt. Wer könnte sich der Schwere und Grausamkeit einer solchen Sünde nicht bewusst sein? Die Strafe für diese Sünde ist nicht nur eine gerechte Konsequenz, sondern sie ergibt sich zwangsläufig aus der Abkehr von diesem Sakrament. Denn Gott ist unser Heil, und Gott ist das ewige Leben. Wer sich also der Kommunion des Leibes und Blutes des Herrn Jesus verweigert, zieht die Strafe auf sich, die Gott für ihn bestimmt hat: "Denn wer sich von dir entfernt, wird zugrunde gehen" (Psalm 72,27). Diese Betrachtung über das große Sakrament der heiligen Eucharistie offenbart, so unergründlich sie auch für den menschlichen Verstand sein mag, doch wie unerlässlich sie für das Heil der Seele ist.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.