Die Kirchenväter zu diesem Vers

4. Mose (Numeri) 33,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Von Hachiroth zogen sie aus und gingen mitten durchs Meer in die Wüste und reisten drei Tagereisen in der Wüste Etham und lagerten sich in Mara.

Luther 1912 / Menge

וַיִּסְעוּ֙ מִפְּנֵ֣י הַֽחִירֹ֔ת וַיַּֽעַבְר֥וּ בְתוֹךְ־הַיָּ֖ם הַמִּדְבָּ֑רָה וַיֵּ֨לְכ֜וּ דֶּ֣רֶךְ שְׁלֹ֤שֶׁת יָמִים֙ בְּמִדְבַּ֣ר אֵתָ֔ם וַֽיַּחֲנ֖וּ בְּמָרָֽה׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

Ein Kirchenvater kommentiert diesen Vers

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Das fünfte Lager in Marah, was mit Bitterkeit übersetzt wird. Die Israeliten konnten das Schwarze Meer nicht anders durchqueren und die Zerschlagung des Pharaos und seines Heeres nur dann erleben, wenn sie mit dem Mund bekennen, was ihnen heilig ist – durch den Glauben an Gott und Mose, seinen Diener, hörten sie: "Der Herr wird für euch kämpfen, doch ihr sollt schweigen" (Ex. 14,14). Als sie als Sieger hinter Maria herzogen, um von ihr gesungen zu hören: "Der Herr wird für euch kämpfen, doch ihr sollt schweigen", sangen sie mit Pauken und Trompeten die Lieder des Triumphs: "Wir singen dem Herrn, denn er ist erhaben; er hat Ross und Reiter ins Meer gestürzt" (Ex. 15,1).

Weiterlesen (288 Wörter)

Nach der Verkündigung des Evangeliums, an den Laubhütten des wandernden Volkes und angesichts des tapferen Bekenntnisses begegneten die Ägypter und der Pharao ein weiteres Mal. Daraus lernen wir, uns stets vor der Bedrohung des Feindes zu wappnen und die Barmherzigkeit Gottes anzuflehen, damit wir dem verfolgenden Pharao entkommen und durch die geistliche Taufe in uns versenkt werden. Als die Israeliten das Schilfmeer hinter sich ließen, gelangten sie in die Wüste Sur, auch als Wüste Epham bezeichnet; sie zogen dort drei Tage lang umher und fanden kein Wasser, bis sie nach Marah kamen, das seinen Namen von der Bitterkeit erhielt. Der Ort hatte zwar Wasser, allerdings war es ungenießbar. Das Volk murrte angesichts des Wassers, das sie nicht trinken konnten. Marah – man denke an das Wasser des Buches, das tötet; fügt man jedoch das Bekenntnis zum Kreuz hinzu und entfaltet die Geheimnisse des Leidens des Herrn, verwandelt sich alles Unangenehme, Bittere und Schmerzhafte in Süßes. Deshalb steht geschrieben: "Der Herr wird das Volk richten und prüfen" (2. Mose 15,25); denn wo die Fülle der Gnade ist, da ist auch die Kraft der Versuchung. Fürchtet euch nicht, wenn ihr nach dem Sieg in Prüfungen geratet; denn die, die das wahre Passah feiern, essen ungesäuertes Brot mit bitteren Kräutern, und die Geduld bringt Bewährung hervor, aus der die Hoffnung erwächst, und die Hoffnung führt zur Erlösung (Röm. 5,4). Auch in der Medizin gibt es Mittel, die aus bitteren Substanzen hergestellt werden, um schädliche Wirkungen zu mildern; obwohl sie zunächst bitter erscheinen, wirken sie gesundheitsfördernd und erweisen sich letztendlich als süß. Umgekehrt können Vergnügungen und Genüsse oft mit bitteren Konsequenzen enden, wie es in den Sprüchen heißt: "Was eine Zeitlang deine Kehle erfreut, wirst du danach bittere Galle finden" (Sprüche 5,3-4).

Querverweise

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