THEOSISCyrill von Alexandria
Nachdem der Priester das Opfer gemäß dem Gesetz dargebracht hat, heißt es: „soll er das Haupthaar von seinem nazorischen Haupt nehmen und es auf das Feuer legen“. Und was denkst du, was das bedeutet? Kyrill. Es steht für die Erfüllung des Gelübdes und gleichzeitig für die Grenze der verheißenen Sache; denn nicht anders als der, der über den Toten verunreinigt war, das beschämte und verunreinigte Haar hat scheren lassen, so müssen wir hier das Bild des geschorenen Haares annehmen. Als jemand, der in Christus vollkommen ist und dem nach dem Fall des Tages neues Haar gewachsen ist, weiht er symbolisch Gott das Verheißene.
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Das Zeichen, dass das Opfer von Gott angenommen wird, ist die Verbrennung des Haares; denn die Heilige Schrift assoziiert stets die göttliche Wesenheit mit der Erscheinung des Feuers. So sprach auch der göttliche Moses: „Unser Gott ist ein verzehrendes Feuer“ (Hebr 12,29; vergl. Dtn 4,24), womit er, so meine ich, die Allmacht der göttlichen und reinen Natur mit dem Feuer vergleicht. Beachte zudem, dass an der Tür der Stiftshütte diese vollkommene Offenbarung stattfand, das heißt, das Ende all unserer Gerechtigkeit und Reinheit; denn wie könnte unsere eigene Reinheit und Gerechtigkeit allein uns in das Allerheiligste einlassen, wenn sie nicht vollkommene Unschuld und Unfehlbarkeit besitzt? „Wer wird rein geboren von dem Unreinen? Nicht einer“ (Hiob 14,4). Doch Christus, der uns makellos von aller Sünde befreit und erlöst, tritt (dort) ein; denn er ist „als Vorläufer für uns hineingegangen“ (Hebräer 6,20), nicht er selbst, der den Zugang dorthin eröffnete, sondern diejenigen, die „außerhalb des Tores“ (vgl. Hebräer 13,12) und zugleich an der Schwelle der heiligen Stiftshütte standen. Palladius. Das ist wahr. Cyrill. Von ihm wird gesagt, dass er „uns ... einen neuen und lebendigen Weg“ eröffnet hat (Hebräer 10,19-20).