THEOSISCyrill von Alexandria
Das Sakrament Christi wurde von den Alten zu der Zeit festgelegt, als das Lamm geopfert wurde, welches das Bild von Immanuel darstellt, der wahrhaftig für das Leben aller geopfert wurde. Der göttliche Paulus berichtet dazu: "Unser Passah, Christus, für uns geschlachtet wurde" (1 Kor 5,7). Die göttliche Offenbarung lehrt uns, dass wir, sollte ein notwendiges Hindernis entstehen, im zweiten Monat dieses Opfer erbringen und das Fest feiern sollen, wenn wir die göttliche Anordnung im ersten Monat nicht durchführen können.
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Ich möchte darauf hinweisen, dass die Bedeutung dieser Botschaft weitreichend ist. Gott sprach einst deutlich zu Mose, dem heiligen Mystiker: "Befiehl den Kindern Israels, alle Aussätzigen und alle, die von den Toten verunreinigt sind, aus dem Lager hinauszuschicken" (Num 5,2). Obwohl wir darüber bereits ausführlich gesprochen haben, halte ich es für nützlich, Folgendes zu erwähnen: Die Heilige Schrift erklärt, dass die Unreinheit für die Seelen der Menschen dadurch entsteht, dass man sich an einem Toten verunreinigt; es war untersagt, einen leblosen Körper zu berühren, und das alte Gesetz sah die Unreinheit für diejenigen vor, die um Verstorbene trauerten. Daher wurden sie aus dem Lager ausgeschlossen. Dies weist darauf hin, dass die, die sich mit der Totenlosigkeit oder den moralischen Verfehlungen anderer befassen, geistig unrein werden, denn die Toten im geistlichen Sinne sind jene, über die Christus sagte: "Lasst die Toten ihre eigenen Toten begraben" (Matthäus 8,22). Die Gemeinschaft der Heiligen umfasst diejenigen, die mit jenen in Verbindung stehen, die sich mit den Werken der Toten beschäftigen oder deren Gedanken und Taten ähneln.
Um den tieferen Sinn dieses Gesetzes zu erfassen, dürfen wir nicht an den Juden vorbeisehen, die durch den Tod Christi verunreinigt wurden und wegen ihrer Anmaßung gegen Immanuel als "für die Seelen der Menschen" unrein gelten. Daher feiern sie im zweiten Monat das Fest und halten das Opfer gemäß dem Passah, nachdem sie das heilige Fest verpasst haben. Sie haben die Gelegenheit verpasst, als das Lebenshaupt sein Leben gegeben hat. Doch durch die Gnade dessen, der will, dass "alle ... gerettet werden" (1 Tim 2,4), werden sie in der kommenden Zeit, ähnlich wie im zweiten Monat, Anteil an Christus haben und mit den rechtzeitig berufenen Heiligen, das heißt den Heiligen aus den Heiden, feiern. Zu bemerken ist, dass jene, die in Ägypten von der Unreinheit des Götzendienstes gereinigt wurden, im ersten Monat das Lamm schlachteten und die Ersten waren, die zum Glauben kamen. Da sie jedoch mit dem Blut des Herrn gesalbt sind, werden sie den Schlächter in keiner Weise fürchten und siegreich über das Verderben sein. Andererseits werden die, die erst im folgenden Jahr und Monat kommen und ihre Unreinheit bekennen, klar bestätigen, dass sie "für die Seelen der Menschen" unrein geworden sind, und um Segen bitten, jedoch das Fest später und nach dem ersten Monat feiern. Denn sobald "die volle Zahl der Heiden hereinkommen wird", wird "ganz Israel gerettet werden" (Röm 11,25-26). Der Prophet sagt über sie: "Danach werden die Kinder Israel umkehren und den Herrn, ihren Gott, und David, ihren König, anrufen und den Herrn und seine Güte verehren in der letzten Zeit" (Hos 3,5); denn in der letzten Zeit wird der Überrest Israels (Röm 11,5) Christus anrufen, der als Nachkomme Davids in menschlicher Gestalt erscheint.
Zudem hat sich innerhalb der Kirchen eine Praxis entwickelt, die meines Erachtens zur Grundlage dieses Gesetzes zurückführt: Wenn der vierzehnte Tag des Mondes nicht im ersten Monat fällt, wird der zweimonatige Zyklus betrachtet, um sicherzustellen, dass der Festtag nicht von der richtigen Zeit abweicht. So wird verfahren, wie es das alte Gesetz anspricht.