1. Korinther 6,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn jemand unaufhörlich von der Strafe hört, die andere erwartet, wird er selbst zugänglicher für Zurechtweisung. Denn er bezieht diese Strafe auch auf seine eigenen Sünden.

Der Apostel spricht hier nicht deshalb eine Drohung aus, weil er wusste, dass die Korinther alle diese Sünden begingen, und sie darum tadelte. Vielmehr wird die Aufmerksamkeit des Hörers besonders dann angezogen und festgehalten, wenn die Rede ihn nicht unmittelbar trifft, sondern unbestimmt und verhüllt sein Gewissen verwundet.

Schmeichelt euch nicht. Er meint hier einige, die sagten, wie auch heute viele sagen: Gott ist menschenliebend und gut. Er rächt die Vergehen nicht. Wir haben nichts zu fürchten. Niemals wird Er wegen irgendeiner Sünde strafen.

Darum sagt er: Schmeichelt euch nicht. Denn äußerste Verblendung und Irrtum ist es, auf Angenehmes zu hoffen und das Gegenteil zu empfangen. Ebenso ist es Verblendung, von Gott so zu denken, wie man nicht einmal von einem Menschen denkt.

Darum sagt der Prophet im Namen Gottes: „Du dachtest gesetzlos, Ich werde dir gleich sein. Ich werde dich überführen und deine Sünden vor dein Angesicht stellen“ (Ps 49,21).

Und Paulus sagt hier: „Täuscht euch nicht: weder Unzüchtige“, und er stellt den bereits verurteilten Sünder voran, „noch Ehebrecher noch Weichlinge noch Trunkenbolde noch Lästerer werden das Reich Gottes erben.“

Viele haben diese Stelle als zu hart getadelt. Denn der Apostel stellt hier neben den Unzüchtigen, den Ehebrecher und den Knabenschänder auch den Trunkenbold und den Lästerer. Die Sünden sind nicht gleich. Warum sollen also die Strafen gleich sein?

Was ist darauf zu sagen? Dies: Trunkenheit und Schmährede sind keine geringen Sünden, wenn auch Christus den der Gehenna schuldig nennt, der seinen Bruder einen Toren nennt (Mt 5,22).

Daraus ist oft Mord entstanden. Durch Trunkenheit fiel auch das jüdische Volk in sehr schwere Sünden. Zudem spricht der Apostel hier nicht von der Strafe, sondern vom Verlust des Reiches.

Des Reiches werden der eine wie der andere gleichermaßen beraubt. Ob aber in der Gehenna ein Unterschied zwischen ihnen bestehen wird, ist jetzt nicht der Zeitpunkt zu erörtern. Darüber sprechen wir jetzt nicht.

Nachdem der Apostel dies beendet hat, wendet er sich der Überführung des sündhaften und leidenschaftlichen Lebens überhaupt zu. „Täuscht euch nicht“ heißt: Irrt nicht, betrügt euch nicht, schmeichelt euch nicht mit leeren Hoffnungen, als sei die Sünde nichts.

„Hier meint der Apostel einige, die sagten, wie auch heute viele sagen: Gott ist menschenliebend und gut. Er rächt Vergehen nicht. Wir brauchen uns nicht zu fürchten. Niemals wird Er wegen irgendeiner Sünde strafen.

Darum sagt er: Täuscht euch nicht. Denn es ist äußerste Verblendung und Irreführung, Angenehmes zu erwarten und das Gegenteil zu empfangen. Es heißt auch, von Gott so zu denken, wie man nicht einmal von einem Menschen denkt.

Darum spricht der Prophet im Namen Gottes: Du meintest in deiner Gesetzlosigkeit, Ich werde dir gleich sein. Ich werde dich überführen und dir deine Sünden vor Augen stellen (Ps 49,21)“ (heiliger Chrysostomus).

So unsinnig solche Gedanken auch sind, alle Sünder halten sich doch immer an sie. Der Feind hämmert sie ihnen so in den Kopf. Erst wenn sie durch die Barmherzigkeit Gottes zu bereuen beginnen, erkennen sie, dass sie betrogen waren.

Dann sehen sie klar, dass bei Gott Barmherzigkeit Barmherzigkeit ist und Gerechtigkeit Gerechtigkeit. Er ist grenzenlos gut, aber nicht weniger gerecht. Darum wollen wir Seine Furcht fürchten.

Nachdem der Apostel den Sündern die durch Schmeichelei verschlossenen Augen geöffnet hat, zählt er sie nun nach Arten auf. Ähnlich tat er es oben, als er sie aus der christlichen Gemeinschaft ausschloss (1 Kor 5,10-11).

Jene alle nennt er erneut und fügt neue hinzu. Damit lässt er nicht annehmen, außer diesen werde anderen Sündern die Tür zum Reich geöffnet sein. Vielmehr gibt er zu verstehen, dass auch allen anderen Übertretern der Gebote der Eingang dorthin verwehrt sein wird.

„Weder Unzüchtige“: damit meint er Unverheiratete, die sich mit unverheirateten Dirnen der Lust hingeben. „Noch Götzendiener“: das sind jene, die sich erlauben, Götzenopferfleisch zu essen, und dort auch in andere damit verbundene Schändlichkeiten fallen.

„Noch Ehebrecher“: jene, die die Treue des ehelichen Bettes verletzen. „Noch Beflecker“: im Urtext steht dieses Wort nicht. Man muss annehmen, dass es zu dem folgenden, unverständlichen „Weichlinge“ hinzugefügt wurde.

Dann wäre zu lesen: weder Beflecker, Weichlinge. Darunter scheint man jene verstehen zu müssen, die sich selbst durch unzüchtige Genüsse beflecken, oder die Selbstbefleckung treiben. „Noch Knabenschänder“: wenn ein Mann einen Mann statt einer Frau zur Befriedigung unzüchtiger Begierde gebraucht. [...]

Mit dem Wort „lieber“ zeigt der Apostel, dass er den Korinthern nur das Ideal höherer sittlicher Vollkommenheit vorzeichnet. Er behauptet nicht, jede Klage, auch eine rechtmäßige, sei schon Sünde.

Wenn er die Korinther schon dafür beschämt, dass es unter ihnen Rechtsstreitigkeiten gibt, hat er eigentlich die sündhaften und unchristlichen Anlässe dieser Streitigkeiten im Blick.

Das zeigt sich aus seiner folgenden tadelnden Anrede an die Korinther: „Ihr aber tut selbst Unrecht und beraubt, und das an Brüdern. Oder wisst ihr nicht, dass Ungerechte das Reich Gottes nicht erben werden? Täuscht euch nicht ... weder Diebe noch Habsüchtige noch Trunkenbolde noch Lästerer noch Räuber werden das Reich Gottes erben“ (1 Kor 6,8-11).

Nach dem Wort des heiligen Johannes Chrysostomus „meint der Apostel hier einige, die sagten, wie auch heute viele sagen: Gott ist menschenliebend und gut. Er rächt die Vergehen nicht. Wir haben nichts zu fürchten. Niemals wird Er wegen irgendeiner Sünde strafen.“

So unsinnig solche Gedanken auch sind, alle Sünder halten doch immer an ihnen fest. Erst wenn sie durch Gottes Erbarmen zu bereuen beginnen, erkennen sie, dass sie getäuscht waren. Dann sehen sie klar, dass bei Gott Erbarmen Erbarmen ist und Gerechtigkeit Gerechtigkeit.

„Nachdem der Apostel den Sündern die durch Schmeichelei verschlossenen Augen geöffnet hat, zählt er sie nach Arten auf. So tat er es schon oben, als er sie aus der christlichen Gemeinschaft ausschloss (5,10). Zwei Arten von Sünden werden aufgezählt: Begierden des Fleisches in ihren schändlichsten Gestalten und Habsucht mit allen Ungerechtigkeiten“ (ehrwürdiger Theophan).

Alle diese Sünden nannte der Apostel nicht, weil er wusste, dass sie bei den Korinthern vorhanden waren. Vielmehr wollte er sie vor diesen verderblichen Sünden warnen.

Zu demselben Zweck erinnert er sie auch an ihre Erleuchtung durch die Taufe und an ihre Heiligung durch die Myronsalbung und die anderen Mysterien.

Nach der Auslegung des heiligen Johannes Chrysostomus spricht der Apostel gleichsam so: „Bedenkt, von welchen Übeln Gott euch befreit hat, indem Er euch rein machte. War es nur das? Nein, Er hat euch auch geheiligt. Und das ist nicht alles: Er hat euch auch gerechtfertigt und mit unzähligen Gütern bereichert.

Da wir dies wissen, Geliebte, und die Größe der uns geschenkten Güter vor Augen haben, wollen wir fromm leben und uns rein bewahren von allen aufgezählten Sünden.“