THEOSISCyrill von Alexandria
Auch Menschen, die fern lebten oder von unlauterem Geist erfüllt waren, sollten das Pascha im zweiten Monat feiern. Dies verdeutlicht das Bild der heiligen Gemeinde, die, durch das Wirken aller finsteren Mächte befleckt, innerlich unrein erschien. Doch da sie durch das heilende Bekenntnis gereinigt wurde, kann sie sich der neuen Geburt zuwenden, als ob es der zweite Monat wäre.
Das Sakrament des Herrn wurde von den Alten zu der Zeit formuliert, als das Lamm geopfert wurde, dessen Bild Immanuel wahrhaftig für das Leben aller geopfert wurde. Der Apostel Paulus bezeugt dies, indem er schreibt, dass „unser Passah, Christus, für uns geopfert wurde“ (1 Kor 5,7). Die göttliche Offenbarung lehrt uns, dass wir dieses Opfer auch im zweiten Monat darbringen und das Fest begehen sollen, falls uns Hindernisse daran hindern, die göttliche Anordnung im ersten Monat zu erfüllen. Es ist wichtig, die Worte dieser Offenbarung zu betrachten: Die Tragweite dieser Erzählung ist erheblich.
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Gott sprach einst klar zu Mose, dem heiligen Mystiker: „Befiehl den Kindern Israels, alle Aussätzigen und alle, die an Aussatz leiden, sowie alle Unreinen durch Berührung mit Toten, aus dem Lager hinauszuschicken“ (Num 5,2). Dazu haben wir bereits ausführlich gesprochen. Ich möchte jedoch kurz einige nützliche Gedanken festhalten. In der Heiligen Schrift wird als unrein bezeichnet, wer sich durch Berührung mit Toten verunreinigt hat; denn es war untersagt, den leblosen Körper auch nur zu berühren, und das alte Gesetz wies die Unreinheit denjenigen zu, die um ihre Verstorbenen trauerten. Daher wurden sie aus dem Lager ausgeschlossen. Dies deutet darauf hin, dass derjenige, der sich mit dem Tod eines anderen beschäftigt, sowohl moralisch als auch spirituell unrein ist; denn die Toten, die in ihrem Leben agieren, äußerte Christus so: „Lass die Toten ihre eigenen Toten begraben“ (Matthäus 8,22). Die Gemeinschaft der Heiligen betrifft auch den, der mit solchen in Kontakt tritt, die gewohnt sind, die Werke des Todes zu denken und auszuführen. Das ergibt sich aus dem tieferen Sinn dieses Gesetzes. Möchten wir den wahren Sinn in geistlicher Hinsicht verstehen, so müssen wir die Juden betrachten, die durch die Ablehnung Christi verunreinigt wurden und wegen ihrer Untreue „für die Seelen der Menschen“ unrein sind; deshalb halten sie im zweiten Monat das Fest und bringen das Opfer gemäß dem Passahgesetz dar. Sie haben unweigerlich ihre Teilnahme an unserem heiligen Fest verwirkt, da sie den Zeitpunkt des Lebensendes des Hauptes aller Dinge verpasst haben. Doch durch die Gnade dessen, der will, dass „alle ... gerettet werden“ (1 Tim 2,4), werden sie zu einem späteren Zeitpunkt, gleichsam im zweiten Monat, am Leben Christi teilhaben und mit den berufen Heiligen, sprich den Heiligen der Nationen, feiern. Beachte, dass die, die sofort in Ägypten von der Unreinheit des Götzendienstes befreit wurden, die Ersten waren, die das Lamm im ersten Monat schlachteten, und dass sie zuerst zum Glauben kamen; sie werden den Schlachter nicht beachten, da sie mit dem Blut des Herrn gesalbt sind und die Überwinder des Verderbens sein werden. Dagegen werden die, die erst im zweiten Jahr und Monat kommen und ihre Unreinheit bekennen, deutlich bestätigen, „für die Seelen der Menschen“ unrein geworden zu sein, und werden segensweise, aber später und nach dem ersten Fest, feiern: Denn wenn „die volle Zahl der Heiden hereingekommen sein wird“, so steht es geschrieben, „wird ganz Israel gerettet werden“ (Röm 11,25-26). Auch der Prophet kündigt an: „Danach werden die Kinder Israel umkehren und den Herrn, ihren Gott, und David, ihren König, anrufen und den Herrn und seine Güte in der letzten Zeit verehren“ (Hos 3,5); denn am Ende der Tage wird der Überrest Israels (Röm 11,5) Christus, der aus dem Geschlecht Davids geboren wurde, anrufen. Schließlich denke ich, dass in den Kirchen ein Brauch entstanden ist, der, so meine ich, auf dasselbe Gesetz zurückgeht: Wenn der vierzehnte Tag des Mondes nicht im ersten Monat fällt, wird der zweitnächste Monat gewählt und ein bestimmter Tag in ihm bestimmt, um sicherzustellen, dass die Zeit des Festes nicht von der festgelegten Zeit abweicht. So wird die Vorgehensweise gemäß dem alten Gesetz gehandhabt.