THEOSISAugustinus von Hippo
1. Der Titel dieses Textes lautet: „Ein Psalm des Endes für die Söhne Korahs“. Lassen wir uns nicht von anderen Absichten ablenken als von dem, was der Apostel offenbart; denn Christus ist das Ziel des Gesetzes. Römer 10,4. Indem er die Worte zu Beginn des Psalmtitels formulierte, lenkte er unsere Herzen auf Christus. Wenn wir unseren Blick auf ihn richten, werden wir nicht weichen; denn er selbst ist die Wahrheit, zu der wir gelangen wollen, und der Weg (Johannes 14,6), auf dem wir umherwandeln.
2. Der Prophet singt zu ihm von der Zukunft und verwendet Worte, die den Anschein erwecken, sie kämen aus einer vergangenen Zeit: Er spricht von dem, was kommen wird, als ob es bereits vollendet ist, denn für Gott ist die Zukunft bereits gegenwärtig. „Herr, du hast deinem Land Gnade erwiesen“ (Psalm 83,1); als ob er es schon getan hätte. „Du hast die Gefangenschaft Jakobs verworfen.“ Herz und Volk Jakob, das Volk Israel, das aus dem Samen Abrahams hervorging mit der Verheißung, eines Tages Gottes Erbe zu werden. Es war in der Tat ein reales Volk, dem das Alte Testament gegeben wurde; doch im Alten Testament war das Neue verborgen: es war das Bild, es war der Ausdruck der Wahrheit. In diesem Bild, einer Art Prophetie, wurde diesem Volk ein spezifisches verheißenes Land zugesprochen, in der Region, wo die Juden lebten; dort liegt die Stadt Jerusalem, die allen bekannt ist. Als dieses Volk das Land einnahm, litt es viel durch feindliche Nachbarn; und als sie vor ihrem Gott sündigten, wurden sie in die Gefangenschaft geführt, nicht um zerstört, sondern um bestraft zu werden; ihr Vater verurteilte sie nicht, sondern er zog sie zur Züchtigung. Nach ihrer Gefangenschaft wurden sie wieder freigelassen, und es gab viele Zyklen von Gefangenschaft und Befreiung; und jetzt sind sie wieder Gefangene, wegen einer schweren Sünde, nämlich ihrer Entscheidung, ihren Herrn zu kreuzigen. Was sollen wir unter den Worten verstehen: „Du hast die Gefangenschaft Jakobs verworfen“? In diesem Psalm wird prophetisch gesungen: „Du hast die Gefangenschaft Jakobs verworfen.“ Zu wem spricht er? Zu Christus; denn es heißt: „das Ende der Söhne Korahs“, denn er hat die Gefangenschaft Jakobs abgewendet. Hört das Bekenntnis des Paulus: „Ich bin ein elender Mensch, wer wird mich erlösen von diesem Leib des Todes? Er fragte, wer es sein sollte, und ihm kam sofort in den Sinn: Die Gnade Gottes durch Jesus Christus, unseren Herrn“ (Römer 7,24-25). Von dieser Gnade Gottes sagt der Prophet zu unserem Herrn Jesus Christus: „Du hast die Gefangenschaft Jakobs abgewendet.“ Schau dir die Gefangenschaft Jakobs genauer an und erkenne: „Du hast unsere Gefangenschaft abgewandt, nicht indem du uns von physischen Feinden befreit hast, sondern indem du uns von unseren schlechten Taten und Sünden befreit hast, durch die der Teufel über uns herrschte. Denn wenn jemand von seinen Sünden befreit wird, dann hat der Fürst der Sünde keinen Einfluss mehr auf ihn.“
3. Wie hat er die Gefangenschaft Jakobs beseitigt? Seht, wie weitreichend diese Befreiung geistig ist; seht, wie innerlich sie geschieht. „Du hast die Missetaten deines Volkes vergeben; du hast alle ihre Sünden gedeckt“ (Psalm 83,2). So hat er sie von ihrer Gefangenschaft befreit, indem er die Schuld getilgt hat: Die Schuld hat sie gefangen gehalten; eure Schuld ist euch vergeben, ihr seid frei. Bekennen wir also, dass wir gefangen sind, damit wir der Befreiung würdig sind; denn wer seinen Feind nicht kennt, wie kann er den Erlöser anrufen? „Du hast alle ihre Sünden bedeckt.“ Was bedeutet das: „Du hast dich bedeckt“? Um sie nicht zu sehen. Wie konntest du sie nicht sehen? Um sie nicht zu rächen. Du hast unsere Sünden nicht im Blick gehabt und deshalb hast Du sie nicht gesehen, weil Du es nicht wolltest: „Du hast alle ihre Sünden gedeckt.“ Du hast all Deinen Zorn besänftigt: „Du hast Dich von Deinem Zorn abgewandt“ (Psalm 84,3).
4. Und es wird gesagt: „Wende uns, Gott unseres Heils“ (Psalm 83,4). Wie kann jemand für das beten, worüber er gerade gesprochen hat, als wäre es bereits geschehen, wenn er nicht zeigen wollte, dass er in der Prophezeiung wie von der Vergangenheit spricht? Dass das, was er gesagt hat, bislang noch nicht geschehen ist und dass er darum betet, dass es geschehen möge: „Wende uns, Gott unseres Heils, und wende deinen Zorn von uns.“ Hast du nicht vorher gesagt: „Du hast allen deinen Zorn ausgelöscht, du hast dich von deinem Zorn abgewandt“? Wie kannst du jetzt sagen: „Wende Deinen Zorn von uns ab“? Der Prophet antwortet: Ich spreche über diese Dinge als erfüllt, weil ich sehe, dass sie im Begriff sind, sich zu erfüllen; da sie aber noch nicht erfüllt sind, bete ich, dass sie geschehen können, was ich bereits gesehen habe.
5. „Sei nicht zornig über uns in Ewigkeit“ (Psalm 84,5). Denn durch den Zorn Gottes sind wir dem Tod unterworfen, und durch den Zorn Gottes essen wir das Brot dieser Erde in Not und im Schweiße unseres Angesichts. Mose 3,19 war das Urteil, das über Adam fiel, als er sündigte; und dieser Adam gilt für jeden von uns, denn in Adam sterben alle. 1 Korinther 15,22. Das Urteil, das über ihn ausgesprochen wurde, ist nach wie vor aktiv. Denn wir waren nicht wirklich wir selbst, sondern in Adam; daher wirkt alles, was Adam widerfahren ist, auch auf uns, sodass wir sterben müssen; denn wir waren alle in ihm … Inwiefern wird die Sünde deines Vaters dir nicht schaden, wenn du verändert wirst, wie sie deinem Vater nicht schaden würde, wenn er verändert wäre? Was jedoch unsere Natur vor ihrer Unterwerfung unter den Tod erhalten hat, das hat sie von Adam empfangen. Was hat dies hervorgebracht? Diese Zerbrechlichkeit des Fleisches, diese Qual des Leidens, dieses Haus der Armut, diese Kette des Todes und das Netz der Versuchung, all dies tragen wir in diesem Fleisch, und das ist der Zorn Gottes, denn es ist die Rache Gottes. Doch es ist notwendig, dass wir durch den Glauben wiedergeboren und neu geschaffen werden, und all diese Sterblichkeit sollte in unserer Auferstehung beseitigt werden, und der ganze Mensch sollte erneuert werden; denn wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht werden (1 Korinther 15,22). Da der Prophet dies sieht, sagt er: „Zürne nicht ewig über uns, noch verbreite deinen Zorn über die Generation“ (Psalm 84,5). Denn das erste Geschlecht war durch deinen Zorn sterblich, das zweite Geschlecht wird durch deine Gnade unsterblich sein.
6. „Gott, du wirst uns umkehren und uns wiederbeleben“ (Psalm 84,6). Nicht so, als ob wir uns in eigener Kraft an Dich wenden könnten, ohne Deine Gnade, und Du uns dann wiederbelebst; sondern dass unsere Wiederbelebung nicht nur von Dir kommt, sondern auch unsere Bekehrung selbst, und dass wir lebendig werden. Und Dein Volk soll sich über Dich freuen. Sie sollen sich über ihr Böses und über ihr Gutes freuen; denn als sie sich an sich selbst erfreuen wollten, fanden sie Unglück in sich selbst. Jetzt aber, da unsere Freude allein in Gott besteht, der sich freuen kann, sollen sie sich über das freuen, was nicht untergeht. Warum also, meine Brüder, wollt ihr euch an Silber erfreuen? Entweder wird euer Silber verderben oder ihr selbst, und niemand weiß, welches von beiden zuerst geschieht; es ist jedoch gewiss, dass beide verderben werden; das erste ist ungewiss. Denn weder kann der Mensch ewig hier verweilen, noch kann das Silber ewig hier bleiben: so auch das Gold, die Kleider, die Häuser, das Geld und die weiten Ländereien, letztlich auch dieses Licht selbst. Freut euch also nicht daran, sondern an dem Licht, das nicht untergeht, an der Morgenröte, die nicht dem Gestern vorangeht, noch dem Morgen folgt. Was ist dieses Licht? „Ich, sagt er, bin das Licht der Welt“ (Johannes 8,12). Er, der zu euch sagt: „Ich bin das Licht der Welt“, ruft euch zu sich. Wenn er dich ruft, wird er dich bekehren; wenn er dich bekehrt, wird er dich heilen; wenn er dich heilt, wirst du deinen Bekehrer sehen, von dem es heißt: „Zeige uns, Herr, deine Barmherzigkeit und gib uns dein Heil“ (Psalm 84,7): dein Heil, das heißt dein Christus. Glückselig ist derjenige, dem Gott seine Barmherzigkeit gewährt. Derjenige, der sich nicht dem Hochmut hingeben kann, dem erweist Gott seine Barmherzigkeit. Denn indem er ihm sein Heil zeigt, überzeugt er ihn, dass alles Gute, das er hat, nur von dem stammt, der all unser Gut ist. Wenn der Mensch erkennt, dass er alles Gute, das er besitzt, nicht aus eigener Kraft, sondern aus Gott empfängt; wenn er sieht, dass alles, was an ihm gerühmt wird, durch Gottes Gnade geschieht und nicht durch sein eigenes Verdienst; wenn er dies erkennt, wird er nicht stolz sein; wenn er nicht stolz ist, wird er nicht hochmütig sein; wenn er sich nicht erhebt, wird er nicht fallen; wenn er nicht fällt, wird er stehen; wenn er steht, wird er sich festhalten; wenn er sich festhält, wird er bleiben; wenn er bleibt, wird er sich an dem Herrn, seinem Gott, freuen und sich erfreuen. Er, der ihn geschaffen hat, wird seine Freude... Und was sagt Johannes in seinem Brief? „Geliebte, wir sind jetzt Söhne Gottes, und es bleibt abzuwarten, was wir sein werden“ (1 Johannes 3,2). Wer würde sich nicht freuen, wenn ihm plötzlich, während er umherirrt, ohne zu wissen, woher er kommt, in Not und Mühe, verkündet würde: „Du bist der Sohn eines Senators; dein Vater besitzt große Erbschaften in deinem Familienbesitz; ich bitte dich, zu deinem Vater zurückzukehren“? Wie würde er sich freuen, wenn ihm dies von jemandem gesagt würde, dessen Versprechen er trauen kann? Einer, dem wir vertrauen können, der Apostel Christi, kam zu uns und sagte: „Du hast einen Vater, du hast ein Land, du hast ein Erbe.“ Wer ist dieser Vater? „Geliebte, wir sind Söhne Gottes“ (1 Johannes 3,2). Deshalb hat er versprochen, sich uns zu offenbaren. Bedenkt, meine Brüder, welche Schönheit er hat. All die entzückenden Dinge, die ihr seht und liebt, hat er erschaffen. Wenn sie schön sind, wie groß ist dann Er selbst? Lasst uns also von den Dingen, die wir hier lieben, mehr nach Ihm streben; und indem wir diese Dinge verachten, lasst uns Ihn lieben, damit wir durch diese Liebe im Glauben unsere Herzen reinigen; damit die Vision von Ihm, wenn sie kommt, unsere Herzen gereinigt findet. Das Licht, das uns gezeigt werden sollte, muss uns gut finden; es ist nun eine Frage des Glaubens. Das ist es, wovon wir hier gesprochen haben: „Gib uns dein Heil, gib uns deinen Christus, dass wir deinen Christus erkennen, deinen Christus sehen, nicht so, wie die Juden ihn sahen und kreuzigten, sondern wie die Engel ihn sehen und sich freuen.“