Die Kirchenväter zu diesem Vers

5. Mose (Deuteronomium) 15,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Also soll's aber zugehen mit dem Erlaßjahr: wenn einer seinem Nächsten etwas borgte, der soll's ihm erlassen und soll's nicht einmahnen von seinem Nächsten oder von seinem Bruder; denn es heißt das Erlaßjahr des HERRN.

Luther 1912 / Menge

וְזֶה֮ דְּבַ֣ר הַשְּׁמִטָּה֒ שָׁמ֗וֹט כָּל־בַּ֙עַל֙ מַשֵּׁ֣ה יָד֔וֹ אֲשֶׁ֥ר יַשֶּׁ֖ה בְּרֵעֵ֑הוּ לֹֽא־יִגֹּ֤שׂ אֶת־רֵעֵ֙הוּ֙ וְאֶת־אָחִ֔יו כִּֽי־קָרָ֥א שְׁמִטָּ֖ה לַֽיהוָֽה׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

Ein Kirchenvater kommentiert diesen Vers

Cyrill von Alexandria

5. JahrhundertKirchenvater

Cyrill. Es ist unbestreitbar, dass wir durch die Gnade in Christus ohne eigene Leistung gerechtfertigt werden. Wir haben nichts für unser Leben geopfert und die Herrlichkeit der Freiheit nicht erkauft, sondern sie ist uns durch die Barmherzigkeit und Menschlichkeit des Herrn geschenkt worden. Dies wurde bereits im Deuteronomium vorausgesagt, wo es heißt: "Im siebten Jahr sollst du Vergebung tun. Die Vergebung besteht darin, dass jeder, der seinem Nächsten etwas geliehen hat, ihm die Schuld erlässt und weder seinen Nächsten noch seinen Bruder belastet; denn die Vergebung geschieht um des Herrn willen. Von einem Fremden kannst du die Schuld einfordern, aber was dir von deinem Bruder zusteht, das sollst du vergeben.

Weiterlesen (259 Wörter)

Es sei denn, dass ein Bettler bei dir ist; denn der Herr wird dich segnen in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir zum Erbe gibt" (Deuteronomium 15,1-4). Erkennst du die Wahrheit, die sich durch diese Bilder offenbart? Diese Lehre zeigt uns eindrucksvoll die Erlösung, die uns durch unseren Erlöser zuteilwurde: Denen, die Ihm im Glauben nahe sind und durch die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sowie die Teilhabe an der göttlichen Natur bereits Teil Seines Hauses und Seiner Familie geworden sind, hat Er ihre Schulden erlassen, ohne dass sie einen Ausgleich geleistet hätten; Er hat sie nicht für ihre Verfehlungen bestraft, obwohl sie Ihm Rechenschaft über ihr Leben schuldeten. Jene, die durch ihren verderblichen Unglauben noch als Fremde betrachtet wurden und weit entfernt waren, mit Ihm verbunden zu sein, machte Er hingegen zu Schuldnern und stellte sie, da die Sünde ungesühnt war, zu Recht dem Gericht und der Strafe gegenüber. Aus diesem Grund gab Er den Glaubenden folgende Zusage: "Wenn ihr an meinem Wort festhaltet, seid ihr wahrhaftig meine Jünger, und ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen" (Johannes 8,31-32). Denen jedoch, die die wahre, evangelische Lehre nichtachten, verkündete Er: "Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht glaubt, dass ich es bin, werdet ihr in euren Sünden sterben" (Johannes 8,24). Versteht ihr also, dass Er verspricht, die, die durch den Glauben mit Ihm verbunden sind, freizulassen, während die, die noch Fremde und Ausländer sind und in ihren Sünden abgestorben sind, zur Rechenschaft vor dem Richter gezogen werden? Palladius. So ist es wahr.

Querverweise

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