Lukas 7,42Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Derjenige, dem wenig vergeben wurde, oder derjenige, dem viel erlassen wurde? Der Geldverleiher hat beiden die Schulden erlassen."

Von der Frau des Sünders, die den Herrn mit Frieden gesalbt hat, steht geschrieben: "Ein Geldverleiher hatte zwei Schuldner; der eine schuldete fünfhundert Denare, der andere fünfzig", um anschaulich zu machen, dass er ihre Sünden in einer angemessenen Weise bewertete.

Der Herr hätte uns nicht gelehrt, in unserem Gebet zu bitten, dass er uns unsere Schulden vergibt, wenn er nicht gewusst hätte, dass nur einige Schuldner in der Lage sind zu zahlen. Wer aber sind die Menschen mit einer großen Schuld? Wir sind es, denen Größeres anvertraut wurde! Ihnen (den Juden) wurden die göttlichen Orakel anvertraut (Röm 3,2), uns ist die Geburt aus der Jungfrau gegeben worden. Aus der Jungfrau geboren - hier ist das Talent, das euch anvertraut wurde, hier ist der hundertfache Ertrag des Glaubens! Uns ist Immanuel, Gott mit uns, anvertraut worden (Mt 1,23, vgl. Jes 7,14), uns ist das Kreuz des Herrn, sein Tod, seine Auferstehung anvertraut worden. Obwohl der Herr für alle gelitten hat, hat er doch besonders für uns gelitten, da er für die Kirche gelitten hat. Sicherlich ist derjenige, der mehr schuldig ist, auch derjenige, der mehr empfangen hat (Lk 7,41-43; Lk 12,48). Nach menschlichen Maßstäben mag derjenige, der mehr schuldet, mehr Schuldner sein, aber die Barmherzigkeit Gottes ändert alles: Derjenige, der mehr schuldet, wird mehr geliebt, wenn er nur Barmherzigkeit erlangt hat. Wer Barmherzigkeit erweist, der empfängt Barmherzigkeit; wem Barmherzigkeit gegeben wird, der kann sie zurückgeben; wer Barmherzigkeit gibt, der empfängt Barmherzigkeit, und wer Barmherzigkeit empfängt, der gibt sie weiter. Wir können dem Herrn nichts angemessen zurückgeben – was könnten wir zurückgeben für das Leiden des Fleisches, das er auf sich genommen hat, für die Geißelung, das Kreuz, den Tod, das Begräbnis? – Deshalb wehe mir, wenn ich nicht liebe! Ich wage zu behaupten, dass Petrus nicht zurückzahlte – und deshalb mehr liebte. Paulus hat nicht vergolten – er vergolten zwar Tod für Tod, aber für anderes konnte er nicht vergolten, weil er viel schuldete. Hört, wie er selbst sagt, er habe nicht vergolten – wer hat ihm vorher gegeben, damit er vergolten werden könnte? (Röm 11:35, vgl. Hiob 35:7, Hiob 41:11). Selbst wenn wir Kreuz für Kreuz, Tod für Tod vergelten, werden wir die Schuld begleichen können? Denn wir haben alles von ihm, durch ihn und in ihm. Lassen wir es nicht zu, dass wir Liebe für Schuld vergelten, Dankbarkeit für Gabe, Wertschätzung für Gewinn; denn wer mehr liebt, erhält mehr Vergebung.

Wenn wir uns nach einer Umkehr sehnen, offenbart die Vielzahl unserer Verfehlungen, wie schwach unsere Umkehr ist; wir können unsere Verbindlichkeiten nicht begleichen, nicht weil wir es nicht möchten, sondern weil wir nicht in der Lage sind. Daher sagt er: "Aber wir haben nicht", um zu verdeutlichen, dass er, da er sieht, dass sie bereit sind, durch Reue ihre Schuld zu tilgen, und es aufgrund ihrer vielen Verfehlungen nicht schaffen, sich ihnen als barmherziger Herr erweist und sie von der Pflicht zur Schuldentilgung befreit, nicht wegen ihrer Taten, sondern wegen ihres Herzens. Da sie also nichts zu bieten hatten, vergab er ihnen, ohne sie zu bestrafen, zu quälen oder zu erniedrigen. Ein Gedanke über die Sündigen und die Gerechten.

Nachdem ich dir nun gezeigt habe, dass mich jemand mit Liebe erfüllt hat, möchte ich dir, guter Simon, erklären, wer der Geber ist, und dir seine Schuldner präsentieren: Einer von ihnen bist du, und der andere, den du in Tränen siehst. Ich bin der Geber für euch beide, und nicht nur für euch, sondern für alle Menschen; denn ich habe jedem das gegeben, was er hat: Atem, Seele und Empfindung, Körper und Bewegung. Deshalb bete zu dem, der der Geber der Welt ist, so oft du kannst, und rufe: "Erlöse mich von der Unreinheit meiner Taten!"

Du kannst mir nicht geben, was du mir schuldig bist; du solltest wenigstens schweigen, damit dir deine Schuld vergeben wird. Verurteile nicht die, die verurteilt sind, und verachte nicht die, die verachtet werden. Sei still; ich verlange nichts von dir oder von ihr. Ich bin der Befreier von eurer beider Schuld, und noch mehr von der aller Menschen. Durch das Gesetz hast du gelebt, Simon, aber du hast Schulden gemacht. Daher komm zu meiner Gnade, die ich dir anbieten möchte. Sieh auf die Sünderin, die du siehst, als wäre sie meine Gemeinde, die zu mir ruft: "Ich verleugne all mein Vorheriges, ihr, die ihr in der Unreinheit meiner Taten gefangen seid."

Denn ich habe auch meine Hauptpflicht zusammen mit dem Übermaß ausgelöscht; zerstöre mich daher nicht in dem, was Du mir gegeben hast, nämlich der ersten Pflicht zur Heiligkeit meiner Seele, und darauf folgend, dem Übermaß der Reinheit meines Körpers. Du, der du mich als der Barmherzige erlöst hast, lass mich los, befreie mich von der Unreinheit meiner Taten.

Die erlösende Liebe des Herrn neigt sich besonders denen zu, die tiefer von ihrer Sündhaftigkeit betroffen sind. Er schildert die Kälte, mit der er im Haus des Pharisäers empfangen wurde, und kontrastiert dies mit der leidenschaftlichen Liebe der sündigen Frau, die, geplagt von ihrem Schmerz über ihre Sünden, nicht aufhörte, ihm ihre Zuneigung zu zeigen, als er das Haus betrat. Der Herr zeigte, dass er, als er die innere Wandlung und das Aufkeimen neuer, heiliger Regungen in ihrer Seele sah, diese Frau vorzog, die trotz ihrer vorherigen Verunreinigung durch Sünden nun von einem tiefen Verlangen nach Befreiung ergriffen und von Liebe durchdrungen war. Er wählte sie dem gefühlskalten Pharisäer vor, der von seiner eigenen Gerechtigkeit überzeugt und mit der äußeren Einhaltung des Gesetzes beschäftigt war, jedoch in seinem Inneren den wahren Ausgangspunkt eines gottgefälligen Lebens, die Liebe, vermissen ließ. „Viele Sünden sind ihr vergeben, spricht der Herr, weil sie viel geliebt hat. Wem aber wenig vergeben wird, der weiß, dass wenig Liebe in ihm ist.“ Die Liebe verleiht sowohl dem moralischen als auch dem religiösen Handeln einen hohen Wert.

Sie stellte sich hinter Jesus, vergoß Tränen auf seine Füße, trocknete sie mit ihren Haaren, küsste sie und salbte sie mit wohlriechendem Öl. Simon, der Pharisäer, der stolz auf seine eigene Gerechtigkeit war und es als unrein ansah, eine solche Frau zu berühren, konnte nicht nachvollziehen, dass Jesus dies zuließ. Er dachte: Wenn er ein Prophet wäre, müsste er wissen, wer diese Frau ist. Der Herr forderte Simon auf, ihm zuzuhören, und erzählte ihm das Gleichnis von den zwei Schuldnern. Der eine schuldete dem Gläubiger fünfhundert Denare, der andere fünfzig. Da beide weder in der Lage waren zu zahlen, erließ der Gläubiger beiden die Schulden. "Sag mir," fragte der Herr Simon, "wer von ihnen wird ihn mehr lieben?" Simon antwortete: "Ich nehme an, derjenige, dem er mehr vergeben hat." Der Herr bejahte die Antwort Simons und offenbarte ihm, dass er mit seiner eigenen Antwort sein kaltes und hartes Herz demaskiert hatte, das nicht einmal von Tränen der Liebe und Reue erweicht wurde, die den Heiland in seiner liebevollen Annahme der Sünder rechtfertigten. "Siehst du diese Frau?" sagte der Herr zu Simon. "Ich bin in dein Haus gekommen, und du hast mir nicht die gewohnten Zeichen der Aufmerksamkeit und Ehre erwiesen; doch sie hat, seit ich hereingekommen bin, ununterbrochen ihre heilige Liebe ausgedrückt. Deshalb sage ich dir, dass ihr die Sünden vergeben sind, denn sie hat viel geliebt; wem hingegen wenig vergeben wird, der liebt wenig." Als der Herr seine Worte an Simon beendet hatte, wandte er sich der Frau zu und sagte: "Deine Sünden sind dir vergeben." Diese Worte des Herrn erregten Erstaunen bei den Anwesenden: "Wer ist das, der Sünden vergibt?" dachten sie bei sich (vgl. Lk 5,21). Der Herr jedoch sagte zu der Frau: "Dein Glaube hat dich gerettet; gehe hin in Frieden."

Es kam Simon nicht in den Sinn, dass diese Frage auch mit ihm zu tun haben könnte, ebenso wenig wie es David in den Sinn kam, als er das Gleichnis Nathans offen beurteilte: "Ich denke", sagte er, "derjenige, dem mehr vergeben wurde."