5. Mose (Deuteronomium) 15,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Schöpfer, der uns ins Leben gerufen hat, hat uns die Sprache geschenkt, um die Empfindungen unserer Herzen miteinander zu teilen. Jeder von uns kann, gemäß seiner Natur, die tiefen Gedanken aus den verborgenen Schätzen seines Herzens hervorbringen. Wären unsere Seelen ohne jeglichen Vorhang, könnten wir einander sofort durch unsere Gedanken verstehen. Da unsere Gedanken jedoch aus einer Seele stammen, die durch einen Schleier – das Fleisch – verhüllt ist, sind wir auf Worte angewiesen, um das zu offenbaren, was in unserem Inneren verborgen liegt. So überträgt sich unser Gedanke, sobald er den Ausdruck annimmt, von einem Sprecher zu einem Hörer, wie ein Schiff auf dem Wasser, das den Hafen erreicht. Findet es jedoch in den hörenden Ohren keine Ruhe, wird das Wort verstreut und verliert sich wie ein Schiffbruch in stürmischen Gewässern. Daher bringt dieses Wort durch Elend und Schweigen zur Stille; in seinem Gehalt kann sich eine nützliche Botschaft verbergen. Das Wort der Wahrheit ist oft von solcher Tiefe, dass es den Unaufmerksamen entgeht. Durch die Eingebung des Geistes ist es so prägnant und kurz gefasst, dass es für Einige von großer Bedeutung sein kann und sich leicht im Gedächtnis einprägt. Denn die Qualität eines Wortes liegt darin, dass es klar und präzise kommuniziert und nicht durch überflüssige Worte entwertet wird. Dieses Wort, das kürzlich aus den Schriften des Mose verlesen wurde, ist euch als Tätigen gewiss im Gedächtnis geblieben, es sei denn, seine Kürze ist an euch vorbeigegangen. Es lautet: „Hört auf euch selbst, damit nicht heimlich ein Wort der Ungerechtigkeit in eurem Herzen ist“ (1). Wir Menschen sind anfällig für Gedankensünden; daher hat der, der unsere Herzen erschaffen hat (Psalm 32:15), uns besonders geboten, die Reinheit in der Herrschaft der Seele zu bewahren. Er wusste, dass die meisten Sünden aus der Erregung des Willens hervorgehen. Daher hat er, was am meisten zur Sünde geneigt ist, mit dem größten Schutz bedacht. Wie die weisesten Ärzte das körperliche Wohl mit schützenden Empfehlungen optimieren, so hat der wahre Arzt der Seelen das, was in uns zum Sündigen neigt, mit den stärksten Wachen bewahrt. Körperliche Taten benötigen Zeit, Gelegenheit und Hilfe, während die Gedanken sofort ohne Mühe und Anstrengung entstehen können; jede Zeit ist ihnen günstig. Es kann also vorkommen, dass einer, der außerhalb vor einer bewundernswerten Reinheit lebt und von anderen für seine Tugend geachtet wird, im Verborgenen den Gedanken an Sünde in seinem Herzen hegt. Er wird durch Einbildung mit einem Objekte des Verlangens konfrontiert, kümmert sich um unrechtmäßige Gedanken und begeht letztlich im Innersten seines Herzens eine Sünde, die im Verborgenen bleibt, bis der Offenbarer kommt, der das Reich der Finsternis erhellt und die Absichten des Herzens offenbart (1 Kor 4:5). Ihr solltet also darauf achten, dass nicht heimlich das Wort der Ungerechtigkeit in eurem Herzen ist. Denn wer eine Frau ansieht, um sie zu begehren, der hat schon in seinem Herzen Ehebruch begangen (Mt 5:28). Es gibt viele Hindernisse für körperliche Handlungen. Doch wer im Willen sündigt, begibt sich in den Zustand des Ungehorsams mit der Schnelligkeit seines Denkens. Daher wurde uns auch eine rasche Bewahrung gegeben: „Lass das Wort der Ungerechtigkeit nicht heimlich in deinem Herzen sein.“ Wenden wir uns nun besser dem Anfang des Wortes zu. Es heißt: „Höre auf dich selbst.“ Jedes Geschöpf, das von Gott stammt, hat in sich selbst Beweggründe, um sein eigenes Wohl zu bewahren. Wenn du sorgsam forschst, wirst du feststellen, dass die meisten nichtsprechenden Tiere, ohne zu lernen, eine natürliche Abneigung gegen schädliche Dinge haben und durch ihre Natur nützliche Dinge zu erlangen suchen. Deshalb hat uns Gott, der uns führt, dieses große Gebot gegeben, damit wir mit der Vernunft das finden, was in uns liegt, und dass wir das, was die Wortlosen ohne Nachdenken tun, aufmerksam und mit fleißiger Anstrengung nachahmen, und damit wir das Wohl, das uns von Gott gegeben ist, bewahren, indem wir vor der Sünde fliehen wie die Geschöpfe vor dem Gift und der Wahrheit nachjagen wie sie der nützlichen Nahrung. Darum höre auf dich selbst, um zwischen dem, was schädlich ist, und dem, was heilsam ist, zu unterscheiden. Und da du auf zwei Arten hören kannst, entweder mit den körperlichen Ohren für das Sichtbare oder mit der inneren Kraft deiner Seele für das Unsichtbare, wird deutlich, dass dieses Gebot nicht auf das Sehen der Augen beschränkt ist. Wer könnte sich selbst mit den Augen betrachten? Das Auge kann nicht auf sich selbst schauen; es kann den Scheitel oder die Wirbelsäule nicht wahrnehmen, noch das Antlitz oder die innere Organstruktur im Mutterleib. Es wäre jedoch respektlos zu behaupten, dass die Gesetze des Geistes nicht möglich sind. So müssen wir verstehen, dass dieses Gebot auf die inneren Handlungen gerichtet ist. Daher höre auf dich selbst, das heißt, prüfe dich aus allen Perspektiven; halte das Auge deiner Seele ständig wachsam. Inmitten der Netzwerke, die gelegt sind, gehe hindurch (Sir 9:18); der Widersacher hat an vielen Stellen furchtbare Schatten ausgelegt (5). Prüfe alles, damit du dich befreist wie eine Gazelle aus dem Netz und wie ein Vogel (Sprüche 6:5). Die Gazelle entkommt den Schatten durch ihre Scharfsicht, weshalb sie ihren Namen von der klaren Einsicht erhält (6). Und der Vogel, aufmerksam, weist mit der Leichtigkeit seiner Flügel den Fangenden zurück. Seid also aufmerksam, dass ihr nicht schlimmer verfallt als die Wortlosen, und dass, wenn ihr in die Netze verstrickt seid, ihr dem Feind nicht lebendig überlassen werdet und somit von ihm gefangen gehalten werdet (2 Tim 2:26). Höre nun auf dich selbst, das heißt, richte nicht den Blick auf das Äußere, noch auf das, was dich umgibt, sondern nur auf dein Inneres; denn das andere sind wir selbst, was uns gehört, und was um uns geschieht. Wir sind Seelen und Geister, da wir im Bilde des Schöpfers erschaffen wurden; unser Körper und das, was er uns einbringt, gehören zu uns, während unser Umfeld Besitz, Kunst und Lebensgenuss umfasst. Was bedeutet also dieses Wort? Richten wir unseren Fokus nicht auf das Fleisch, streben nicht nach irdischen Gütern wie Gesundheit, Schönheit und Vergnügen; überseh nicht Geld, Ruhm und Macht; halte nicht für bedeutend, was in diesem vergänglichen Leben Bestand hat, und verliere beim Streben nach diesen Dingen nicht dein geistliches Leben aus dem Blick. Höre auf dich selbst, das heißt, auf deine Seele. Pflege sie, sorge dafür, dass du jede Unreinheit, die durch Laster übertragen wird, vermeidest, und reinige sie von aller sündhaften Schande, damit du sie mit dem Glanz der Tugend und Heiligkeit schmücken kannst. Prüfe, wer du bist; sei dir bewusst, dass dein Körper sterblich und deine Seele unsterblich ist, dass dein Leben aus zwei Aspekten besteht: das eine, körperlich, ist vergänglich, und das andere, seelisch, ist ewig. Achte also auf dich selbst, schätze nicht das Vergängliche als ewig ein und verachte nicht das Ewige als vergänglich. Sorge dich nicht um den Leib, der vergeht; kümmere dich um die Seele, die ewig lebt. Sei in dich selbst aufmerksam, um beiden das Notwendige zu geben: dem Körper - Nahrung und Bekleidung - und der Seele - Prinzipien der Frömmigkeit, des anständigen Verhaltens, der Übung in der Tugend und der Zügelung der Leidenschaften, sodass dein Körper nicht abgestumpft und nicht im Übermaß nach dem Fleisch getrachtet wird. Da jedoch das Fleisch gegen den Geist streitet und der Geist gegen das Fleisch ankämpft, sind diese einander feindlich (Galater 5:17). Seid also auf der Hut, damit ihr nicht durch ein Übermaß des Fleisches in die Zerrüttung geratet. „Wo die Last schnell ist, da ist auch eine schnelle Bewahrung geboten“. Denn wie im Umgang mit einer Waage, wenn du eine Seite beschwerst, erleichterst du die andere; ebenso ist es bei Körper und Seele: Übermaß in der einen bedingt Mangel in der anderen. Ist der Körper wohlgenährt und voller Überfluss, wird der Geist schwach und unruhig; ist hingegen die Seele gepflanzt in die Dinge des Glaubens und auf die innere Größe gerichtet, wird der körperliche Zustand zurückgehen. Dieses Gebot ist sowohl für die Kranken nützlich als auch für die Gesunden sehr passend. Den Kranken raten Ärzte, auf sich achtzugeben und alles Nötige zur Heilung in Anspruch zu nehmen. Ebenso heilt das Wort, der Arzt unserer Seelen, die von Sünden Geplagten durch diese einfache Hilfe. Höre also auf dich selbst, damit du heilst entsprechend dem Maß deiner Sünde. Ist deine Sünde groß und schwer? Dann brauchst du lange Buße, bittere Tränen, strenge Wachsamkeit und ständiges Fasten. Ist deine Sünde jedoch nur geringfügig und erträglich? In diesem Fall genügt dem Bekenntnis deine Reue. Höre nur auf dich selbst, um die Gesundheit und Krankheit deiner Seele wahrzunehmen. Denn viele vernachlässigen sich und geraten durch übermäßige Nachlässigkeit in große unheilbare Krankheiten, ohne auch nur zu merken, dass sie krank sind. Von großem Nutzen ist dieses Gebot für all jene, die im Dienst stehen, so dass es allein sowohl den Kranken heilt als auch die Gesunden vervollkommnet. Jeder von uns, der durch dieses Wort gelehrt wird, ist ein Diener in dem Wirken, das uns das Evangelium vorgibt. In diesem großen Haus, unserer Kirche, finden sich allerlei Gefäße, aus Gold und Silber, Holz und Ton (2 Tim 2:20) sowie viele verschiedenen Künste. Das Haus Gottes, die Kirche des lebendigen Gottes (1 Tim 3:15), hat ihre Fischer, Reisenden, Baumeister, Bauern, Hirten, Asketen und Kämpfer. Für alle gilt dieser kurze Rat, der in jedem von ihnen Sorgfalt in der Arbeit und Eifer für die Sache weckt. Du bist ein Fischer, gesandt vom Herrn, der sprach: „Siehe, ich sende Viele Fischer, und sie werden sie auf allen Bergen sammeln“ (Jeremia 16:16)! Achte also darauf, dass die Beute nicht entgeht und dass du die in Sünde gefangenen Menschen durch das Wort der Wahrheit zu ihrem Retter führst. Du Reisender, horch auf: „Leite meine Schritte“ (Psalm 118:133), halte dich auf dem rechten Pfad und wende dich weder nach rechts noch links; gehe den Weg des Königs. Baumeister, lass den Glauben das Fundament sein, auf dem du baust; der Baumeister schaue, wie er baut (1 Kor 3:10), nicht mit Holz, Heu und Stroh, sondern mit Gold, Silber und ehrlichem Stein (1 Kor 3:12). Hirte – höre auf die Pflichten, die das Hirtenamt mit sich bringt. Was sind diese Pflichten? Die Verlorenen umkehren, die Zerbrochenen annehmen, die Kranken heilen. Bauer – entferne den unfruchtbaren Feigenbaum und bedecke ihn mit dem, was Fruchtbarkeit fördert. Krieger – halte fest am Evangelium (2 Tim 1:8), kämpfe den guten Kampf des Glaubens (1 Tim 1:18) gegen die Mächte des Bösen, gegen die Leidenschaften des Fleisches, bewahre die Waffen Gottes (Eph 6:13), um nicht durch weltliche Dinge abgelenkt zu werden. Der Asket – höre auf dich selbst, damit du nicht gegen eines der Regeln des geistlichen Lebens verstößt; denn niemand wird gekrönt, wenn er nicht rechtmäßig kämpft (2 Tim 2:5). Ahmt Paulus nach, sowohl im Fließen als auch im Kämpfen. Sei ein guter Kämpfer mit ungeteiltem Blick der Seele; schütze die entscheidenden Stellen mit deinen Händen und wende deinen Blick nicht von deinem Gegner ab. Wenn du läufst, strecke dich nach dem Ziel aus (Philipper 3:13), so kannst du im Wettlauf (1 Kor 9:24) Erfolg haben. Wenn du kämpfst, kämpfe gegen die unsichtbaren Feinde. Ein Wort verlangt, dass du im Leben stets wachsam und entschlossen stehst, nicht schläfrig, sondern nüchtern und abwartend, um für dich selbst einzutreten. Ich könnte kein Ende finden, die Tätigkeiten derer zu beschreiben, die das Evangelium Christi fördern, und die Macht dieses Gebotes, das allen zu eigen ist. Höre auf dich selbst: Sei nüchtern, achtsam, bewahre die Gegenwart und denke an die Zukunft. Lass nicht durch Unachtsamkeit aus den Augen verlieren, was du bereits hast; was du noch nicht hast oder vielleicht nie erhalten wirst, belaste dich nicht mit dem Gedanken, es bereits zu genießen. Ist es nicht das Leid eines jungen Mannes, wenn er leichtfertig glaubt, dass er schon besitzt, was er sich wünscht?

Mose, der bedeutende Gesetzgeber, und zudem der Heilige Geist, der aufzeigt, wie diese Tugend der Nüchternheit rein, makellos, weitreichend und äußerst schöpferisch ist, lehrt uns, wie wir sie entwickeln und praktizieren sollten. Er sagt: "Höre auf dich selbst, damit nicht ein heimliches Wort der Ungerechtigkeit in deinem Herzen ist" (Deuteronomium 15,9). Ein heimliches Wort wird als gedankliche Vorstellung von etwas Sündhaftem verstanden, das Gott zuwider ist; die heiligen Väter bezeichnen es auch als einen Vorwand, den der Teufel in unser Herz bringt. Sobald er sich in unserem Geist zeigt, folgen sogleich unsere Gedanken und regen sich leidenschaftlich gegen das, was nicht gut ist.

Achte auf dich selbst, indem du vertraust und daran glaubst, dass unser Herr Jesus Christus, der Gott ist und in unaussprechlicher Herrlichkeit und Majestät strahlt, sich selbst als Vorbild gestiftet hat, damit wir seinen Fußstapfen folgen (1. Petrus 2, 21). Aus übergroßer und ergreifender Demut hat er sich für uns erniedrigt, indem er die Gestalt eines Dieners annahm, arm wurde und unschuldig viele erniedrigende Beleidigungen ertrug. Wie es geschrieben steht: „Wie ein Schaf zur Schlachtbank geführt wird und wie ein Lamm vor seinem Scherer stumm bleibt, so öffnete er seinen Mund nicht“ (Jesaja 53:7.8).