Markus 7,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So ist auch der Mensch, der äußerlich tugendhaft, aber innerlich verdorben ist; der vor anderen Demut zeigt, doch voller Stolz, Neid und Hinterlist im Herzen ist; der freundlich und sanft spricht, aber in seinem Innersten Schmeichelei und Täuschung birgt; der seine Hände vom Raub abhält, doch anderen nichts von seinen Gaben abgibt. Deshalb sind solche Menschen wie „bunte Särge, die äußerlich anschaulich, aber innen voll von Totengebeinen und aller Art von Unreinheit“ sind (Matthäus 23,27). Unser Herr, der Heilige Gott, „prüft das Herz und die Nieren“ und sieht unser Inneres, nicht nur das äußere Erscheinungsbild (Psalm 7,10; 1 Samuel 16,7). Er schaut in die Tiefe des Herzens und beurteilt den Menschen nach dem Inneren. Wenn du äußerlich bescheiden bist, ist das positiv, aber bist du nicht innerlich hochmütig? Du zeigst nach außen keinen Zorn und bist nicht wütend - gut, aber nagt nicht der Groll gegen deinen Nächsten in deinem Herzen? Du bringst deinem Bruder keinen physischen Schaden bei - das ist lobenswert, aber trage dazu bei, dass du ihn nicht in deinem Herzen verachtest? „Jeder, der seinen Bruder hasst, ist ein Mörder“ (1. Johannes 3,15). Den Leib nicht mit einer Frau zu schänden, ist nicht verwerflich, aber das Verlangen im Herzen führt in die Irre. „Wer eine Frau lüstern ansieht, hat in seinem Herzen schon Ehebruch mit ihr begangen“ (Matthäus 5,28). Es wird nicht gestohlen, was einem anderen gehört, doch das Verlangen nach seinen Gütern ist die wahre Diebstahlshaltung. Du greifst nicht zu den Eigentümern anderer, aber dein Geiz hindert dich daran, den Bedürftigen zu helfen - das ist wahrer Diebstahl. Wenn du das Gut Gottes, das für alle Menschen bestimmt ist, nur für dich behältst, fügst du anderen großen Kummer zu, so wie du, indem du deine eigenen Schätze behältst, zu verschenken vermagst. Das menschliche Herz ist ein Gefäß, das voller Unreinheit und der Fäulnis von Begierden ist. Geliebter Christ! Lass uns bemühen, dieses Gefäß in uns zu reinigen, damit unsere Taten Gott wohlgefällig sind. Das Großartige, was Gott uns versprochen hat, ist, dass Er in unser Herz kommen möchte: „Ich will unter ihnen wohnen und in ihnen gehen; und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein“ (2. Korinther 6,16; Levitikus 26,12). Es gibt keinen größeren, wertvolleren, angenehmeren und liebenswerteren Schatz, als Gott in uns wohnen zu haben. Und es gibt keine höhere Ehre für den Menschen, als der Tempel Gottes zu sein! Gott wohnt in einer reinen Seele wie in seinem schönsten Heiligtum. Für Ihn ist es weit mehr von Bedeutung, in einer reinen Seele zu leben als in von Menschen geschaffenen Tempeln, da in der Seele das Abbild Gottes zu finden ist. Lasst uns, oh Christen, unsere Herzen reinigen! Lasst das Abbild Gottes in uns sichtbar werden und die Schönheit unserer Seelen leuchten, damit wir der Tempel Gottes sein können. „Darum, Geliebte, da wir solche Verheißungen haben, lasst uns von aller Unreinheit des Fleisches und des Geistes reinigen und die Heiligkeit vollenden in der Furcht Gottes“ (2. Korinther 7,1). „In Anlehnung an den Propheten Jona rufe ich: 'Mein Leben, o Gesegneter, sei frei vom Verderben, und rette mich, o Retter der Welt, und rufe: „Dir sei Ehre!“‘

(Das bedeutet jedoch nicht, dass jede Art von Nahrung für den Menschen unbedeutend ist. Solange es göttliche Gebote gibt, die nicht aufgehoben werden, führt das Akzeptieren von Speisen, die im Widerspruch zum Gesetz stehen, zur Verunreinigung des Menschen, da dies aus einem Herzen geschieht, das das Gesetz missachtet und nur dem Fleisch dient). Der andere Teil des Gleichnisses zeigt, dass die Quelle moralischer Unreinheit im Herzen des Menschen zu finden ist, weshalb diejenigen, die sich vor Gott rein halten möchten, ihr Herz läutern müssen. Der Herr setzte sich nicht mit den Gesetzen über reine und unreine Speisen auseinander, die mit der Aufhebung des gesamten alttestamentlichen Systems und der Etablierung des neuen Bundes zwischen Gott und den Menschen sowie dem Inkrafttreten des geistlichen Gesetzes im Herzen des neuen Israel enden sollten. Dennoch offenbarte er seinen Jüngern, dass diese Gesetze, obwohl sie äußerlich sind, in jedem Fall von weit geringerer Bedeutung sind als die inneren Belange.

Die Apostel könnten beunruhigt gewesen sein, dass die Botschaft Jesu dazu führte, dass die Menschen, die er ermutigen wollte, verführt wurden, oder sie wurden selbst durch seine Aussage über die Unreinheit dessen, was in den Mund kommt (V. 11. λόγον) verunsichert. Daher brachten sie Jesus die Versuchung der Pharisäer zur Kenntnis, um ihn um Erklärung des früheren Spruchs in V. 11 (λόγον v. 12 = παραβολην ταυτην v. 15) zu bitten. Der Nebensatz von V. 11 verführte die Pharisäer, da sie so sehr daran gewöhnt waren, sich aus Gründen der geistlichen Reinheit vor dem Essen die Hände zu waschen, dass sie Christi Worte als Aufhebung des Waschgesetzes interpretieren konnten. Möglicherweise waren die Pharisäer auch beleidigt, weil 1. In V. 11 Jesus sich an das Volk wandte und ihre Autorität durch seine Lehre in Frage stellte. In seiner Antwort auf die Nachricht über die Versuchung der Pharisäer sprach er entweder über die pharisäische Lehre, die nicht von Gott stammt, sondern von Menschen erdacht ist und daher verworfen werden muss, oder über die Pharisäer selbst: Auch sie müssten verführt worden sein, denn obwohl sie die Hirten und Lehrer des Volkes sind, sind sie nicht die Pflanzen Gottes, das heißt, Menschen, die nach Gottes Willen handeln und daher seine besondere Fürsorge genießen; sie sind dazu bestimmt, unterzugehen (έκριζόω vgl. 13,29-30). Deshalb sollen sie verlassen werden. Im ersten Fall hieße das: Folgt nicht ihrer Lehre, sonst fallt ihr mit ihnen ins Verderben; im zweiten Fall zusätzlich: Lasst die Sorgen um sie hinter euch, überlasst sie sich selbst. In dieser Situation bat der Apostel Petrus den Herrn im Namen aller Jünger, sein Wort zu erklären, das sie bezüglich der Unreinheit, die in den Mund kommt, und der Unreinheit, die nicht aus dem Mund kommt, verwirrte. Der Herr erklärte ihnen ganz klar, dass er mit dem, was in den Mund kommt, die Nahrung meinte, und mit dem, was aus dem Mund herauskommt, alle bösen Gedanken, Wünsche und Absichten, die aus dem Herzen kommen. Diese Worte belegen die Unreinheit der menschlichen Seele und deren Wirksamkeit; die Nahrung hingegen, die in den Körper eintritt, verlässt diesen wieder, ohne den menschlichen Geist zu beeinflussen.

Christi Erklärung ist eindeutig und bedarf keiner Ergänzung. Dennoch glauben viele, dass Christus das Fasten verworfen hat. Diese Auffassung lehnen wir ab. Fasten, sei es durch vollständige Enthaltsamkeit von Nahrungsmitteln oder durch den Verzehr von Nahrungsmitteln in minimalen Mengen, hat sich seit jeher als wirkungsvolles Mittel zur Bekämpfung fleischlicher Begierden bewährt. Viele, die ein Leben gemäß der Vernunft anstrebten, bemühten sich, ihre Leidenschaften zu zügeln und dem Geist zu unterordnen. Sie wussten jedoch auch, dass übermäßiges Essen, insbesondere der Genuss bestimmter Speisen wie Fleisch und Wein, die Leidenschaften anheizt und das Gewissen betäubt. Daher wandten sie sich entweder einer vorübergehenden vollständigen Enthaltsamkeit von jeglicher Nahrung zu oder mieden Fleisch und Wein, um maßvoll zu leben. Christus selbst rief seine Jünger dazu auf, gegen das Fleisch zu kämpfen, und fastete achtundvierzig Tage in der Wüste als Beispiel für uns. Aus seiner Aussage: „Nicht das, was in den Mund kommt, verunreinigt den Menschen“, kann also nicht abgeleitet werden, dass er den Wert und die Notwendigkeit des Fastens zurückwies. Er sprach vielmehr über das, was den Menschen verunreinigt und ihn des Himmelreichs unwürdig macht. Es sind nicht die Nahrungsmittel selbst, sondern der Geist der Selbstbeherrschung, der aus dem Essen, den bösen Gedanken und den schlechten Taten hervorgeht, und nicht die Nahrungsmittel und ihr Gebrauch, die von den Pharisäern geschätzte äußere Reinheit ignorieren: das Essen mit ungewaschenen Händen verunreinigt den Menschen nicht, so erklärte er und beseitigte mit diesen Worten jegliche Unklarheit über die wahre Bedeutung dieses Gesprächs.

So ließ Christus die Schriftgelehrten in ihrer eigenen, noch wirkungslosen Bosheit und wandte sich an die Menschen um sich herum, rief ihnen mit lauter Stimme zu: „Hört und versteht!“ Anschließend lehrte er sowohl das Volk als auch seine Jünger, dass im Reich Gottes die Reinheit des Herzens wichtiger ist als die äußere Sauberkeit, denn „aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, falsche Zeugen, Lästerungen“ – all dies verunreinigt den Menschen; und das Essen mit ungewaschenen Händen macht den Menschen nicht unrein. Diese Regel ist lediglich durch ein gewöhnliches Ritualgebot bestimmt und hat keineswegs einen absoluten moralischen Charakter, wie es die Pharisäer, diese „blinden Führer der Blinden“, interpretierten.