Aber der Gerechte kommt um, und niemand ist, der es zu Herzen nehme; und heilige Leute werden aufgerafft, und niemand achtet darauf. Denn die Gerechten werden weggerafft vor dem Unglück;
הַצַּדִּ֣יק אָבָ֔ד וְאֵ֥ין אִ֖ישׁ שָׂ֣ם עַל־לֵ֑ב וְאַנְשֵׁי־חֶ֤סֶד נֶֽאֱסָפִים֙ בְּאֵ֣ין מֵבִ֔ין כִּֽי־מִפְּנֵ֥י הָרָעָ֖ה נֶאֱסַ֥ף הַצַּדִּֽיק׃
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Schaut hin: Der Gerechte stirbt, wie er sagt. Ein gesunder Mensch verliert sich bald unter vielen Kranken. Dies ist das Zeichen des Elends, dass die Starken, die in der Lage sind, ihr Leben und ihre Gewohnheiten zu verbessern, aus ihrer Gemeinschaft verbannt werden. Der Gerechte findet Freude am Übel: Das war der Gewinn seiner Gerechtigkeit.
Siehe, wie der Gerechte stirbt und in den Herzen der Menschen kein Verständnis findet; die Männer der Gerechtigkeit werden hinweggenommen, und niemand erkennt es. Der Gerechte wird vom Angesicht der Ungerechtigkeit entfernt. Sein Begräbnis wird friedlich sein, denn er wurde aus der Mitte der Erde entführt. Nachdem er festgestellt hat, dass sich diese Menschen zu gleichgültigen und unersättlichen Wesen entwickelt haben, verdeutlicht er mit diesen Worten ihre Nachlässigkeit, die sie daran hindert, über die Notwendigkeit der Umkehr nachzudenken. Die Situation erscheint verloren, sagt er, und es gibt niemanden, der es in seinem Herzen erfasst; die Gerechten sind weggenommen, und niemand versteht es.
Mit diesen Worten scheint er auf die dreisten Beleidigungen der jüdischen Menge gegenüber Christus und auf ihre Behandlung der heiligen Apostel hinzuweisen. Sie haben Jesus getötet, als ob sie prophetisch riefen: "Wir werden den Gerechten fangen (durch Schmeichelei), denn er ist uns nicht genehm" (Prem. 2,12). Bezogen auf ihre eigene Absicht kam der Gerechte zu Fall, weil er unschuldig war und keine Sünde kannte; sie töteten ihn ohne hinreichenden Grund. Auch andere Gerechte, die ihnen die göttliche und evangelische Botschaft brachten und sie aufgrund ihrer inneren Grausamkeit zur Umkehr aufriefen, wurden von ihnen gnadenlos verfolgt. So erlitten sie das Martyrium des göttlichen Stephanus, der sie in einer langen Ansprache ermahnte; was sie zur Umkehr bewegen sollte, weckte in ihnen nur noch mehr Hass. Daher warnt er die Gerechten: Niemand ergreift sich des Herzens, um die Schwere der Gottlosigkeit zu erkennen. Aus böser Gesinnung heraus griffen sie den Gerechten an und überwältigten den, der ohne Sünde war.
Der Gerechte geht zugrunde, und niemand denkt in seinem Herzen darüber nach. Die Gütigen sind versammelt, doch keiner versteht; denn der Gerechte wird vom Angesicht des Bösen hinweggenommen. Frieden sei mit ihm; der, der in aufrechter Weise wandelt, möge auf seinem Lager ruhen. Seht, wie die Gerechten weggenommen werden, ohne dass jemand es in sein Herz aufnimmt; die Männer der Gerechtigkeit werden ergriffen, und ihr Schicksal wird nicht beachtet. Denn vom Angesicht der Ungerechtigkeit wird der Gerechte hinweggenommen; sein Begräbnis wird Frieden finden, denn er wird aus der Mitte genommen.
Aufgrund der Ankläger der Blinden und der Stummen, die als Hirten zusammengeführt sind, jedoch ohne Verständnis, und die sich nicht an den gegenwärtigen Freuden sättigen, sondern stets für die Zukunft vorbereitet sind, ist der Gerechte gestorben. Von ihm sagte die Frau des Pilatus: "Nichts für dich und für diesen Gerechten" (Matthäus 27,19), und nachdem er seine Hände gewaschen hatte, erklärte er: "Ich bin unschuldig an dem Blut dieses Gerechten" (Matthäus 27,24). Es ist wichtig zu beachten, dass das Wort "vergehen", auf das sich die Irrlehrer oft stützen, Vernichtung und ewiges Auslöschen bedeutet, jedoch auf Christus angewandt wird, deren Weggang die Intensität der Verfolgung anzeigt, nicht das Ende des Daseins. Und niemand, so sagt er, beherzigt dies oder schenkt ihm Bedeutung. Denn es kann nicht sein, dass die Blinden und Stummen, die Eitelkeiten sehen und angenehme Träume lieben, über die Dinge Gottes nachdenken. Daher beziehen sich die versammelten und hinweggenommenen Männer der Gnade oder Gerechten auf die Apostel, die durch die Bösen verfolgt und vom Herrn gesammelt werden. Er gibt die Gründe an, warum die Gerechten hinweggenommen werden, indem er feststellt: Denn vom Angesicht der Gottlosen werden die Gerechten hinweggerafft, damit sie das Unheil der Welt nicht erblicken. Oder aufgrund der Bosheit der Menschen, deren Sünden er selbst trug, ist er als Sieger zum Vater aufgestiegen. Während die klare Aussage des hebräischen Textes besagt: "Die Welt möge kommen und auf ihrem Lager ruhen; sie möge ihren geraden Weg gehen", erscheint uns die Wortfolge infolge ihrer Sprachbesonderheiten verworren. Was er jedoch sagt, bedeutet Folgendes: Friedens kommt zu dem Gerechten; diesen Frieden hinterließ er den Aposteln, als er zum Vater hinaufging, indem er sprach: "Meinen Frieden gebe ich euch, meinen Frieden lasse ich euch" (Joh 14,27). Wenn der Frieden Christi, der über alle Vernunft hinausgeht, kommt, werden seine Apostel auf ihren Betten ruhen, und ihr Tod wird ihre Ruhe sein. Damit zeigt er, dass die Märtyrer nicht untergehen, sondern überwinden und in der ewigen Wohnung ruhen. Und er selbst, dem die Welt gehört und dessen Apostel auf ihren Betten ruhen, wandelt auf seinem geraden Weg und erhebt sich siegreich zum Vater. Daher gilt alles, was in den Siebzigern steht: "Vom Angesicht des Bösen wird der Gerechte hinweggenommen, sein Begräbnis wird in Frieden sein, aus der Mitte genommen", für Christus, ohne die Unreinheit der Gesichter der Apostel, dessen Begräbnis friedvoll war und der aus der Mitte genommen wurde. Denn sein Fleisch hat die Verwesung nicht gesehen und blieb nicht im Grab, denn er blieb unter den Toten frei, gemäß den Worten des Engels und der Frau: "Wen suchst du? Jesus? Er ist nicht hier; komm und sieh, wo der Herr lag" (Matthäus 28,5-6). Die Juden glauben, dass all dies, sowie das, was folgt, sich auf alle Gerechten bezieht, deren Blut Manasse vergoss und Jerusalem damit füllte, oder dass Jesaja vielleicht seinen Tod prophezeit, der, gemäß ihrer Überlieferung, mit einer Holzsäge zersägt werden sollte. Daher wird auch vieles, was im Hebräerbrief über das Leiden der Heiligen gesagt wird: pretreni beisha (Hebräer 11,37), auf das Leiden Jesajas zurückgeführt.
Der Prophet kündigt hier das Kreuz des Sohnes Gottes an, indem er Jesus Christus als den Gerechten erklärt. Er hat keine Sünde begangen, und kein listiges Wort fand sich in seinem Mund (1 Petr 2,22). Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit können nicht zusammen sein; sein Grab wird in Frieden (Ruhe) sein. Dies bezieht sich auf den Herrn, auf Christus, und verdeutlicht die Ungerechtigkeit des Blutvergießens sowie den Triumph über den Tod. Denn sein Tod stellt für uns eine Versöhnung mit Gott dar, der ihn nach der Auferstehung in den Himmel erhoben hat.
Diener in der Welt Die Übel der Verbleibenden erfordern es, dass jene, die Gutes vollbringen können, vorzeitig von ihnen entfernt werden. Wenn die letzten Tage kommen, wird die auserwählte Gemeinschaft aus ihrer Mitte emporgehoben, um sie vor noch größerem Unheil zu bewahren. Wir sind jedoch der Überzeugung, dass nicht alle Auserwählten emporgehoben werden und dass nicht nur die Lasterhaften in der Welt bleiben. Denn die Sünder würden niemals zu einer tiefen und sinceren Reue finden, wenn es keine Vorbilder der Tugend gäbe, die sie anleiten und inspirieren.
Der ursprüngliche Text befasst sich mit der tiefen Traurigkeit über das Schicksal der Gerechten und dem oft unbemerkt bleibenden Leiden des Christus. Es wird darauf hingewiesen, dass die Stimme des Blutes Christi lauter spricht als die von Abel, eine sich wiederholende Warnung, die von den heiligen Schriften und Kirchengesängen durchdrungen ist. Die Gedanken des Propheten über die Schranken des Martins, die Leiden Christi und die Stille, mit der viele diese wahrnehmen, werden thematisiert.
Die Traurigkeit über das Verschwinden der Gerechten und die Gleichgültigkeit aller anderen wird hervorgehoben. Die heiligen Schriften rufen dazu auf, das eigene Herz zu prüfen und sich den unaussprechlichen Leiden Christi zu erinnern. Die authentische Anklage spricht von dem Leiden, das die Gerechten eint und der Grund ist, warum der Schöpfer es erlaubt, dass sie in der Welt vergessen werden. Die Aufmerksamkeit wird auf die eigene Haltung zum Leiden Christi gerichtet und darauf, ob die Menschen die Anzeichen der Zeiten erkennen, die durch die Gottlosen verursacht werden.
Die Worte des Propheten, dass die Gerechten umkommen, erschüttern, und es wird gefragt: Was wird mit den Sündern geschehen? Diese Fragen zielen darauf ab, die Zuhörer aus ihrer selbstgefälligen Haltung zu reißen und sie auf das bedrückende Los der Gerechten im Angesicht des Bösen aufmerksam zu machen. Der Prophet hebt hervor, dass alle Menschen, ungeachtet ihrer individuellen Umstände, in einer Zeit leben, in der das Böse überhandnimmt und die Gerechten vor den Augen der Menschen aus der Welt entrückt werden.
Am Ende wird die Bedeutung des Opfers Christi als Schlüssel für die Rettung der Sünder betont. Das Leiden, das von den Menschen oft ignoriert wird, bringt die größte Gnade und Heil für die Welt. In dieser Betrachtung wird eine tiefe Ehrfurcht für das Opfer Christi geteilt und der Aufruf zur Besserung des eigenen Lebens erfolgt. Letztendlich wird zur Nächstenliebe und zu einem herzlichen Glauben an den Erlöser aufgerufen, um den Segen des lebendigen Glaubens zu empfangen, der die Herzen der Menschen wandelt.
Amen.
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