Bei der Verteilung des Landes der Juden nahm er den wirklich vorzüglichen Platz ein und starb nicht in der Zahl Zwanzig, die in der Schrift als ungünstig bezeichnet wird, denn in dieser Zahl wurde Jakob versklavt und Joseph verkauft, und Esau erhält in ihr einige Gaben. Vielmehr starb er in der Zahl Zehn, von deren Lob wir oft gesprochen haben, und wird in Thamnath-sar beigesetzt, was das vollkommenste Fürstentum bedeutet, oder in der Zahl der neuen Bedeckung, die die Scharen von Jungfrauen bezeichnet, die durch die Hilfe des Heilandes auf dem fruchtbaren Berg Ephraim, bedeckt sind, der vom Nordwind des Berges Gaas umgeben ist, was Bewegung bedeutet. Denn der Berg Zion ist die Rippe des Nordens, und der Hagel des großen Königs widersteht immer dem Bösen, und nach jeder Prüfung sagt er: Meine Füße werden sich nicht bewegen (Psalm 72,2).
Mit dem Begräbnis Jesu schließt sich das Buch, das seinen Namen trägt, und er wird im Buch der Richter als lebendig und auferstanden dargestellt. Sub ἄνακεφαλαιώσει wird von seinen Taten gepredigt, und es heißt: "Jesus ließ das Volk ziehen, und die Kinder Israel zogen aus, ein jeder zu seinem Erbteil, um das Land in Besitz zu nehmen," und "das Volk diente dem Herrn alle Tage Jesu." Darüber hinaus wird hinzugefügt: "Und Jesus, der Sohn des Naveens, starb, der Knecht des Herrn, hundertundzehn Jahre alt" (Hab. 24:29). Außerdem sah Mose nur das verheißene Land, konnte aber nicht eintreten: "und er starb im Land Moab, und der Herr begrub ihn im Tal des Landes Moab gegenüber dem Haus Phogor, und der Mann kannte sein Grab nicht bis auf diesen Tag." Vergleichen wir das Begräbnis des einen mit dem des anderen: Mose stirbt im Land Moab, Jesus im Land der Juden. Der eine wird im Tal gegenüber dem Haus Phogor beigesetzt, was Schmach bedeutet (denn Phogor bedeutet im Hebräischen Priapus); dieser hingegen auf dem Berg Ephraim, nördlich davon der Berg Gaas (Hab. 24:30). In den klaren Worten der göttlichen Schriften finden wir stets eine tiefere Bedeutung. Da das Gebären und Hineinbringen von Kindern bei den Juden als eine Ehre gilt – "verflucht ist die unfruchtbare Frau, die keinen Samen in Israel hatte, und gesegnet ist die, deren Samen in Zion war und deren Verwandte in Jerusalem sind" – und im größten Segen heißt es: "Dein Weib ist wie ein fruchtbarer Weinstock in den Ländern deines Hauses, deine Söhne wie neue Ölbäume um deinen Tisch" (Psalmen 127:3), wird sein Sarg so dargestellt, dass er im Tal gegenüber dem Götzen steht, der der eigentlichen Wollust geweiht ist. Wir, die wir unter der Führung Jesu leben, wissen bis heute nicht, wo Mose begraben ist, denn wir verachten Phogor und all seine Vorwürfe, weil wir wissen, dass die, die im Fleisch sind, Gott nicht gefallen können. Der Herr sprach bereits vor der Sintflut: Mein Geist kann nicht in diesen Menschen bleiben, denn sie sind Fleisch (1. Mose 6,3). Daher wurde Mose beim seinem Tod von dem Volk Israel betrauert, doch Jesus, der das Leben hat, wird nicht betrauert: denn die Ehe endet mit dem Tod, während die Jungfräulichkeit mit dem Tod gekrönt wird.
THEOSIS