Das Halten der Feste zeigt sich a) in der Ruhe von den alltäglichen Arbeiten: „Sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine Werke tun; aber der siebte Tag ist ein Sabbat für den Herrn, deinen Gott“ (2. Mose 20,9-10). b) In den guten Werken: „Es geschah, dass Jesus am Sabbat in das Haus eines der Pharisäer kam, um Brot zu essen; und sie beobachteten ihn. Siehe, da stand ein Mann vor ihm, der an einer wässrigen Krankheit litt. Jesus fragte die Schriftgelehrten und Pharisäer: ‚Ist es erlaubt, am Sabbat zu heilen?‘ Sie schwiegen. Und nachdem er ihn berührt hatte, heilte er ihn und ließ ihn gehen“ (Lk 14,1-4). c) In der Ausübung von Werken der Barmherzigkeit, nicht nur an Menschen, sondern auch an Tieren: „Wenn jemand von euch einen Esel oder einen Ochsen hat, der in einen Brunnen fällt, wird er ihn nicht sofort am Sabbat herausziehen?“ (Lk 14,5). d) Im Gang zum Hause Gottes, um zu beten und das Wort Gottes zu lehren: „Und er (unser Herr Jesus Christus) kam nach Nazareth, wo er aufgewachsen war, und trat am Sabbat in die Synagoge“ (Lk. 4,16; vgl. Apg. 20,7). e) In der Gemeinschaft am Leib und Blut Christi am Sonntag: „Am ersten Tag der Woche, als die Jünger zum Brotbrechen versammelt waren, sprach Paulus mit ihnen, da er am nächsten Tag abreisen wollte, und predigte das Wort bis Mitternacht“ (Apg. 20,7).
**Erläuterung des vierten Gebots des Gesetzes Gottes**
a) Der Sonntag, der siebte Tag, ist von Gott gesegnet und geheiligt. „Und Gott segnete den siebten Tag und heiligte ihn; denn an ihm ruhte er von all seinen Werken, die er gemacht und geschaffen hatte“ (1. Mose 2,3). Der Segen eines Tages erkennt man an seinem Gegenteil, dem Fluch. Ein Tag wird als verflucht angesehen, wenn er als Ursprung eines Übels betrachtet wird (Hiob 3,1-9; Jeremia 20,14-16). Ein gesegneter Tag hingegen wird zu einem wertvollen Gut, das Freude bereitet und in schwierigen Zeiten bewahrt werden sollte. Gottes Segen ist die Quelle des Beständigen und Guten. Heiligung bedeutet allgemein die Absonderung für einen höheren Zweck (Num 20,7; Num 1,13), insbesondere die Bestimmung der Zeiten zum göttlichen Dienst (4. Sam 10,2; Nehemia 8,9; Joel 1,14; Joel 2,15-16). Gott wandelt den siebten Tag in ein weithin erinnerndes Zeichen seiner Herrlichkeit und Freude in der Schöpfung (Ps 103,31) sowie in eine heilige Zeit der Vortrefflichkeit für die Menschen.
b) Die Einsetzung des Sonntags als Feiertag anstelle des Sabbats geht auf die Auferstehung Christi zurück. Wir Christen feiern den Sonntag feierlich, da unsere Erlösung, die Befreiung von Sünde, Verdammnis und dem ewigen Tod, an diesem Tag erfüllt wurde. Wenn der alte Tag des Herrn, der Sabbat, für die erste Schöpfung heilig war, wie viel mehr sollte dann der Sonntag, der Tag der Freude über die neue Schöpfung durch Christus, geehrt werden! Durch ihn sind wir zu guten Werken geschaffen (Eph 2,10), und unsere Hoffnung auf Leben gründet sich auf die Auferstehung Jesu Christi von den Toten (1. Petrus 1,3).
c) Die Feier beginnt am Abend des vorhergehenden Tages. Sowohl in der jüdischen als auch in der christlichen Tradition beginnt das Fest am Abend des Vortages und endet am Abend des Feiertages, wie es in der Liturgie festgelegt ist.
d) Der gesamte Festtag muss Gott geweiht sein. Die Botschaft des alten Gesetzes über den Tag des Herrn ist klar. Es heißt: „Gedenke des Sabbattages, halte ihn heilig; am siebten Tag, dem Sabbat des Herrn, deines Gottes. Du sollst an ihm keine Arbeit verrichten“ (Ex 20,8.10). Der Tag ist vollkommen dem Herrn geweiht; kein Teil ist für menschliche Werke bestimmt. Der Einwand, man könne den ganzen Tag Gott nicht widmen, da man auch Zeit für sich selbst benötige, entbehrt der Grundlage. Man kann auf persönliche Bedürfnisse verzichten, um die von Gott gewidmete Zeit nicht zu stehlen, und gewöhnliche Arbeiten so versehen, dass sie Gott ehren und somit mit dem heiligen Tag übereinstimmen. Es ist zum Beispiel möglich, sich an diesem Tag fromm zu kleiden und so die Reinheit und Heiligkeit des Tages und des Tempels Gottes zu ehren.
Es ist möglich, an diesem Tag Freude beim Essen und Trinken zu haben (Nehemia 8,10), aber alles zur Ehre Gottes (1 Korinther 10,31), mit einem dankbaren Geist: so bildeten Feste der Antike auch oft eine Verbindung zum Opfer und Gottesdienst. Die Nacht eines Festes ist ebenfalls Teil des heiligen Tages und sollte daher durch gottgefällige Werke geheiligt werden, anstatt der Untätigkeit des Schlafs nachzugeben. Die Nachwirkungen der Abwehr gegen nächtliche Dienste haben unter bestimmten Umständen ihr ursprüngliches Eintüten verloren.
e) Die Strenge des Gesetzes hinsichtlich der Einhaltung des Sabbats. „Haltet den Sabbat, denn er ist dem Herrn und euch heilig; wer ihn entweiht, der soll des Todes sterben, wer an ihm ein Werk tut, der soll aus seinem Volk vertilgt werden“ (Ex 31,14). Die heilige Schrift bietet Beispiele dieser Art. Im Buch der Numeri entdeckten die Israeliten einen Mann, der am Sabbat Holz sammelte und wurde daraufhin von der Gemeinschaft bestraft (Num 15,32-36). Im Buch des Propheten Jeremia gibt es ernsthaft Drohungen Gottes für Verstöße gegen das Fest: „Wenn ihr nicht auf mich hört, den Sabbat heilig zu halten und keine Lasten zu tragen, so will ich ein Feuer in seinen Toren anzünden“ (Jeremia 17,27). Diese Warnung erfüllte sich histologisch durch die Babylonier.
Wir wollen ein Beispiel anführen: In Zeiten der Verfolgung durch Antiochus zogen sich viele Juden in die Wüste zurück. Die Heiden erkannten, dass es sich lohnen würde, sie am Sabbat anzugreifen, und so stellte sich den frommen Eiferern die Frage, ob sie am Sabbat kämpfen sollten. Es kam zur Erkenntnis, dass die Heiden die Frömmigkeit so auslöschen würden, und so wurde es zur Regel anerkannt, am Sabbat gegen Angreifende zu kämpfen.
f) Wie soll der Sonntag gefeiert werden? Was sagt das Evangelium zur Milderung der Strenge des Gesetzes über den Sabbat? Jesus fragt: „Wenn ein Mann ein einziges Schaf hat, und dieses fällt am Sabbat in eine Grube, sollte er nicht alles daran setzen, es zu retten?“ (Matthäus 12,11). Die Botschaft lehrt uns: Erstens sind Werke der unabwendbaren Not am Tag des Herrn erlaubt. Zweitens sind Werke der Nächstenliebe und Menschlichkeit geeignet für den Tag des Herrn. Daraus folgt, dass keine Tätigkeiten, die weder Not noch moralische Würde haben, am Tag des Herrn erlaubt sind. Daher ist es eine Sünde, sonntags nicht in den Tempel zu gehen, sondern sich auf dem Markt zu drängen, anstatt zu beten und auszuruhen.
Obwohl das Zivilgesetz am Sonntag Verkäufe für notwendige Dinge erlaubt, gilt auch hier: Je weniger, desto besser. Am Sonntag zu售 was auf einen Wochentag verschoben werden kann, ist unangemessen. Der Tag sollte nicht mit Geschäften beschmutzt werden, die gegen das Gebot verstoßen, den siebten Tag heilig zu halten. Es ist sündhaft, am Vorabend des Tages, den die Kirche für den Gottesdienst vorbereitet, zu weltlichen Vergnügungen zu eilen. Handlungen, die nicht Gott ehren, sondern den Menschen erniedrigen, sind unerwünscht. Lasst das Gebot, die Kirche und euer Gewissen euer Handeln leiten, besonders am heiligen Tag des Herrn! Übt festliche Freiheit im Einklang mit dem Verzicht auf Weltlichkeit und sündhafte Beispiele.
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