Da antwortete der Oberste der Schule und war unwillig, daß Jesus am Sabbat heilte, und sprach zu dem Volk: Es sind sechs Tage, an denen man arbeiten soll; an ihnen kommt und laßt euch heilen, und nicht am Sabbattage.
αποκριθεις δε ο αρχισυναγωγος αγανακτων οτι τω σαββατω εθεραπευσεν ο ιησους ελεγεν τω οχλω εξ ημεραι εισιν εν αις δει εργαζεσθαι εν ταυταις ουν ερχομενοι θεραπευεσθε και μη τη ημερα του σαββατου
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Der Satan, der zuvor die Frau gefangen hielt, war verärgert über ihre Befreiung, da er ihr noch mehr Übel zufügen wollte. Aus Neid bindet er den Vorsteher der Synagoge und verunglimpft das Wunder mit seinen Worten. Damit stellt er sich überall dem Guten entgegen! Der Vorsteher dieser Gemeinde ist verärgert darüber, dass die Heilung am Sabbat geschah.
Hätte der Vorsteher der Synagoge nicht vielmehr darüber staunen sollen, dass Christus diese Tochter Abrahams von ihren binden befreit hat? Du hast gesehen, wie sie unerwartet von ihrem Leid erlöst wurde; du warst Zeuge, dass der Arzt nicht betete und die Heilung der kranken Frau nicht von einem anderen als Segen erhielt, sondern dass er sie durch eine Tat seiner Macht heilte. Als leitender Vertreter der Synagoge bist du, wie ich annehme, mit den Schriften des Mose vertraut. Du hast beobachtet, wie er bei jeder Gelegenheit betete und nichts aus eigener Kraft tat.
Als Miriam mit Aussatz behaftet war, weil sie etwas gegen ihn gesagt hatte, nämlich "weil er eine Äthiopierin zur Frau genommen hatte", konnte Mose die Krankheit nicht lindern, sondern fiel vor Gott nieder und sprach: "O Gott, ich bitte dich, heile sie." Und obwohl er sie anflehte, wurde die Strafe für ihr Vergehen nicht aufgehoben. Jeder der heiligen Propheten, der ein Wunder gewirkt hat, vollbrachte dies stets durch die Kraft Gottes. Aber zu beachten ist, dass Christus, der Erlöser aller, kein Gebet spricht, sondern die Vollbringung des Wunders seiner eigenen Macht überlässt, indem er sie durch ein Wort und die Berührung seiner Hand heilt. Da er Herr und Gott ist, offenbart er sein eigenes Fleisch, das ebenso wirksam ist wie er selbst, um die Menschen von ihren Krankheiten zu befreien. Die Menschen sollten den Sinn des Geheimnisses, das ihn betrifft, erkennen. Wäre der Vorsteher der Synagoge ein weiser Mann gewesen, hätte er aus diesem wunderbaren Zeichen erkannt, wer der Heiland ist, und hätte nicht wie die Menge unwissend gesprochen oder diejenigen, die sich mit der Heilung beschäftigten, des Verstoßes gegen das Gesetz wegen der traditionellen Sabbatruhe beschuldigt. Doch das Heilen ist eindeutig eine Form von Arbeit. Ist das Gesetz gebrochen, wenn Gott am Sabbat Barmherzigkeit übt? Wer hat ihm befohlen, sich der Arbeit zu enthalten? Ihm selbst? Oder vielmehr euch? Wenn es ihm gilt, würde seine Vorsehung am Sabbat aufhören: die Sonne müsste ihren Lauf ruhen, der Regen dürfe nicht fallen, die Wasser und Ströme müssten stillstehen; hat er jedoch euch befohlen, euch auszuruhen, dann macht Gott nichts Falsches, denn er hat auch am Sabbat mit Macht Barmherzigkeit geübt. Warum hat er den Menschen überhaupt geboten, am Sabbat zu ruhen? Es wird gesagt, dass es für deinen Knecht, deinen Ochsen, dein Pferd und dein Vieh gedacht ist. Wenn er also den Menschen Ruhe gönnt, indem er sie von ihren Krankheiten befreit, verbietet ihr dies dann nicht, was offensichtlich einen Verstoß gegen das Gesetz des Sabbats darstellt, wenn ihr denen, die unter Krankheit leiden und von Satan gefesselt sind, nicht erlaubt, zu ruhen? Der Vorsteher der unverständigen Synagoge ärgerte sich, als er sah, wie die Frau, deren Glieder verkrüppelt und deren Körper gebeugt war, von Christus Barmherzigkeit erhielt und allein durch die Berührung seiner Hand vollkommen aufgerichtet wurde. Sie ging aufrecht und pries Gott für ihre Befreiung, doch er war darüber zornig und in Neid verstrickt, verleumdete das Wunder; zudem ging er an unserem Herrn vorbei, der seine Heuchelei bloßgestellt hätte, und wies die Menge zurecht, um den Eindruck zu erwecken, seine Empörung sei um des Sabbats willen entstanden. In Wahrheit wollte er jedoch verhindern, dass die Menschen, die die ganze Woche über beschäftigt waren, den Wundern des Herrn am Sabbat beiwohnten und daran glauben könnten. Aber sage mir, du Neidischer, welche Art von Arbeit hat das Gesetz verboten, als es euch befahl, am Sabbat alle körperliche Arbeit zu unterlassen? Verbietet es auch das Reden und die Arbeit des Mundes? Enthaltet euch demnach am Sabbat des Essens, Trinkens, des Gesprächs und des Psalmensingens. Wenn ihr euch schon dieser Dinge enthält und das Gesetz nicht einmal lest, was nützt euch dann der Sabbat? Wenn ihr das Verbot nur auf die körperliche Arbeit beschränkt, wie kann dann die Heilung einer Frau durch ein Wort eine körperliche Arbeit sein? Wenn du es als eine Handlung betrachtest, weil die Frau tatsächlich geheilt wurde, dann tust auch du eine Handlung, wenn du ihre Heilung tadelsuchend ansprichst. Er sagt: "Er hat gesagt: Du bist von deinem Gebrechen befreit, und sie ist befreit." Löst ihr nicht auch euren Gürtel am Sabbat? Zieht ihr nicht eure Schuhe aus und macht euer Bett und reinigt eure Hände, wenn sie vom Essen beschmutzt sind? Warum seid ihr also über das eine Wort "du bist los" so zornig? Und welche Arbeit hat die Frau verrichtet, nachdem das Wort gesprochen war? Hat sie sich an das Handwerk des Schmieds, des Zimmermanns oder des Maurers gemacht? Hat sie noch am selben Tag mit dem Weben oder der Arbeit am Webstuhl begonnen? Nein. Sie wurde geheilt, sagt er. Die Heilung ist definitiv eine Arbeit. Aber nein! Euer Zorn gilt nicht wirklich dem Sabbat, sondern weil ihr seht, dass Christus gepriesen und als Gott verehrt wird, seid ihr außer euch und erstickt vor Zorn und Neid. Ihr verbirgt einen Gedanken in euren Herzen und gebt eine andere vor; deshalb werdet ihr vom Herrn, der eure vergeblichen Überlegungen kennt, trefflich verurteilt und erhaltet den Titel, der euch gebührt, indem ihr als Heuchler, Verleumder und Unaufrichtige bezeichnet werdet.
Jesus sagte zu ihr: „Du wirst von deiner Last befreit“ (Lk 13,12), und sie erfuhr die Befreiung. Was geschieht nun? Entfernt ihr nicht eure Gürtel am Sabbat? Hat sie an diesem Tag gewebt oder gestickt? Nein, sie richtete sich auf, denn durch den Akt der Heilung erlangte sie wieder ihre Kraft. In Wahrheit bist du jedoch nicht wegen des Sabbats verärgert, sondern weil du siehst, dass Christus, der als Gott verehrt wird, geehrt wird. Daher bist du voller Zorn, keuchst vor Wut und brennst vor Neid; während du etwas in deinem Herzen verbirgst, lenkst du mit einem anderen Argument von der Wahrheit ab. Aus diesem Grund weist der Herr, der deine eitlen Gedanken kennt, dich passend zurecht und nennt dich Heuchler, und du erhältst den Namen, der zu dir passt.
Das gesamte Menschengeschlecht ist, ähnlich wie diese Frau, zur Erde geneigt. Der Feind und seine Engel führten dazu, dass die Seelen der Menschen auf die Erde hinuntergedrückt wurden, sodass sie die höheren Dinge des Lebens nicht anstrebten, sondern sich den vergänglichen und materiellen Aspekten zuwandten. Der Herr spricht über die Frau, die vom Satan achtzehn Jahre lang gefangen gehalten wurde; sie sollte am Sabbat von ihren Bindungen befreit und erlöst werden. Doch die Juden, die selbst gekrümmt waren, begannen, schlecht über den zu reden, der sie aufrichtete. Sie erkannten nicht, was der Herr bezüglich des Sabbats geboten hatte, sondern betrachteten seine Worte mit einem irdischen Herzen. Sie hielten das Sakrament des Sabbats rein nach fleischlichem Verständnis, während sie den geistlichen Sinn nicht wahrnahmen.
Der Anführer der Synagoge erkannte nicht, dass er anderen verbieten wollte, am Sabbat Heilung zu empfangen, obwohl der Sabbat ein Bild für die zukünftige, freudige Ruhe darstellt, die nicht aus einem guten, sondern aus einem bösen Werk hervorgeht. Daher sind wir aufgefordert, die Last der Sünden abzulegen, uns nicht der guten Taten zu enthalten und den Sabbat des zukünftigen Lebens nach unserem Tod zu feiern. In diesem geistlichen Sinne ist es wichtig, die Antwort des Herrn zu verstehen: „Ihr Heuchler! Bindet nicht jeder von euch am Sabbat seinen Ochsen oder Esel an die Krippe und führt ihn zum Trinken?“ Warum nannte er gerade diese Tiere?
War es nicht, um seinen Widersachern, selbst den Vorstehern der Synagoge, zu zeigen, dass sowohl Juden als auch Heiden ihren leiblichen Durst löschen und die Hitze dieser Welt mit der reichen Quelle des Herrn stillen würden? Der Ochse kannte den Ochsen seines Besitzers und der Esel die Krippe seines Herrn (Jesaja 1,3). Das Volk, das zuvor von dürftigem Gras lebte, das verdorrt, bevor man es auswirft (Psalm 128,6), empfang das Brot, das vom Himmel herabkam (siehe Johannes 6,33). Der Herr erklärt, dass die Kirche durch die Berufung beider Völker weiterhin gerettet wird, bis die Zeit ihrer Befreiung kommt, wenn die Zeit des Gesetzes erfüllt und die Zeit der Auferstehung des Herrn angebrochen ist. Wie barmherzig ist der Herr, wie gnädig, sowohl in seiner Barmherzigkeit als auch in seiner Züchtigung: Er befiehlt, den Feigenbaum abzuschneiden, der das Bild der Synagoge darstellt; er heilt die Frau, die das Bild der Kirche repräsentiert. Dieses Gleichnis ist so wohltuend und leicht verständlich! Der Herr zieht einen Vergleich und widerlegt den Vorwurf der Juden durch ihr eigenes Handeln: Sie lösen selbst die Bindung der Tiere am Sabbat (siehe Deuteronomium 5,14).
Er sprach dies zu Christus nicht aus Ehrfurcht vor seiner herausragenden Gnade.
Der Neid, nicht der Eifer für das Gesetz, erweckte Zorn und Empörung bei den Ältesten der Synagoge. Denn das Gesetz Gottes forderte, am Sabbat keine Arbeit zu verrichten, schloss jedoch Heilungen durch das wunderbare Wort aus. Zunächst solltest du erkennen, dass er als Heuchler seinen Neid hinter dem Vorwand des Eifers verbirgt; durch seine Taten ist er vom Gestank des Neides geprägt, stellt sich jedoch als aufrichtiger Eiferer dar: Mit seinen Lippen verteidigt er das Gesetz Gottes, das Ruhe am Sabbat verlangt, doch in seinem Herzen und mit seiner Absicht veräußert er Verachtung gegen das Wunder und verurteilt den Wundertäter. Äußerlich gibt er den Eiferer und den Gerechten, doch innerlich wird er von Neid und Ungerechtigkeit beherrscht.
Zudem achte auf seine List und Bösartigkeit: Er kritisiert das Wunder nicht offen und direkt, spricht Jesus Christus nicht persönlich an und legt nicht ausdrücklich seine Absicht offen; stattdessen wendet er sich an die Menschen, wie ein böser Geist, und bietet eine Aussage an: Sechs Tage hat die Woche, in denen gemäß dem Gesetz Arbeit verrichtet werden darf; wenn ihr krank seid, kommet zu den Ärzten und lasst euch dort von euren Leiden heilen, jedoch nicht am Sabbat, dem Tag der Feier und der Ruhe. Wie antwortete Jesus auf diese törichten Überlegungen des Vorstehers der Synagoge?
Nach diesem ausführlichen Austausch, zunächst mit den Pharisäern und Schriftgelehrten, dann mit den Jüngern und schließlich mit dem Volk, begegnen wir den Herrn in der Synagoge. Die gleiche Gemeinschaft umgab ihn an diesem Ort. Die Menschen begleiteten ihn überall und zeigten großes Interesse an ihm, obwohl sie nicht hinter ihren früheren Anführern zurückblieben. Trotz des Sabbats heilte der Herr in Anwesenheit des Vorstehers der Synagoge eine Frau, die seit achtzehn Jahren leidend war. Der Synagogenvorsteher, der sich nicht traute, das Volk wegen der Tat Jesu zu tadeln, warf ihm vor, am Sabbat zu kommen, um geheilt zu werden; jedoch erfreute sich das Volk an diesem wunderbaren Werk Jesu.
Der Herr wandte sich gegen die abergläubische Heiligkeit der Hauptsynagoge durch seine Taten und deren Regeln: Bindet nicht jeder von euch am Sabbat seinen Ochsen oder Esel von der Krippe los und führt ihn zum Trinken...? Währenddessen erkannte er in der zögerlichen Teilnahme des Volkes den Keim jener Einstellung, die für sein Reich erforderlich ist, und wies seine Jünger durch Gleichnisse darauf hin, dass dieser Jetzt wertlose Same, wenn ein Mensch ihn in die Erde pflanzt, von einem Vogel verschlungen werden kann, jedoch aus sich selbst einen Baum hervorbringen wird, unter dessen Schatten alle Vögel des Himmels Schutz finden können. In einem anderen Gleichnis brachte er denselben Gedanken durch das Bild des Sauerteigs zum Ausdruck, der in kleiner Menge ein großes Maß Mehl durchsäuern kann. So wird sich das Reich Gottes aus einer kleinen Gemeinschaft solcher Menschen über die gesamte Erde ausbreiten.
In der gleichen Zeit, als Christus auf die Nachricht von Pilatus' grausamem Vorgehen gegen die Galiläer reagierte, verzeichnet Lukas ein bemerkenswertes Ereignis. Während Jesus am Sabbat in einer Synagoge lehrte, war dort eine Frau, die durch das Wirken des Widersachers seit achtzehn Jahren gekrümmt war und nicht aufrecht stehen konnte. Jesus heilte sie, was den Zorn des Vorstehers der Synagoge hervorrief. Dieser und seine Anhänger lehrten, dass man am Sabbat keine Arbeit verrichten dürfe, auch nicht zur Heilung von Erkrankten. Im Gegensatz dazu zeigte Jesus durch sein Handeln am Sabbat, dass er das Gesetz übertraf und die Autorität der Schriftgelehrten und Pharisäer in Frage stellte.
Der zornige Synagogenvorsteher, der sich nicht traute, Jesus direkt zu kritisieren, wandte sich stattdessen an das Volk und ließ dabei durchblicken, dass er Jesus hörbar kritisieren wollte. Daraufhin erwiderte der Herr den Vorwurf: „Heuchler! Bindet nicht jeder von euch am Sabbat seinen Ochsen oder Esel an der Krippe auf und führt ihn zum Trinken? Aber diese leidende Tochter Abrahams, die nicht eine Heidin oder Samariterin ist und damit eurer Meinung nach aller menschlichen Mitgefühl und der Güte Gottes würdig ist, hätte sie nicht am Sabbat von den Fesseln des Widersachers befreit werden müssen?“
Die Heilung der verstümmelten Frau
Während seines Aufenthalts in Galiläa betrat Jesus am Sabbat die Synagoge und wirkte dort ein Wunder: Er heilte eine Frau, die seit achtzehn Jahren verkrüppelt war und sich nicht aufrichten konnte. Die anwesenden Pharisäer verhielten sich still, doch der Synagogenleiter zeigte sich empört und wandte sich an die Menge, indem er sagte, dass sie an den anderen sechs Tagen der Woche kommen sollten, um geheilt zu werden, nicht jedoch am Sabbat.
Christus erklärte wiederholt, dass es zulässig sei, am Sabbat Gutes zu tun, und er verdeutlichte seinen Zuhörern, dass sie, wenn sie am Sabbat viele alltägliche Dinge erledigten, die nicht auf einen anderen Tag verschoben werden konnten, wie das Losbinden und Tränken ihres Ochsen oder Esels, ihrem Nächsten jederzeit helfen und ihn von seinen Leiden befreien sollten. Zu der leidenden Frau sprach Christus und sagte, dass der Satan sie achtzehn Jahre lang gefangen gehalten hatte. Diese Aussage wird unterschiedlich ausgelegt. Bischof Michael vertritt die Auffassung, dass die gekrümmte Frau nicht im eigentlichen Sinne von Dämonen besessen war, sondern dass ihre Erkrankung das Resultat eines unreinen Geistes war. Diese Auffassung teilte auch der selige Theophylakt. Andere hingegen sind der Meinung, dass die Frau durch die Fesseln ihres sündhaften Lebens gebunden war, die zu ihrer Erkrankung führten, und da die Sünden dem Einflusss des Satans zugeschrieben werden, sollten die Worte Jesu in diesem Licht verstanden werden.
Nach seinen Ausführungen setzte Christus seine Tätigkeit in Galiläa eine Weile fort und vollbrachte dabei unter anderem zwei Wunder: die Heilung einer Frau, die seit achtzehn Jahren an einer Behinderung litt, sowie die Heilung eines Mannes, der an Wassersucht erkrankt war. Diese Heilungen, die am Sabbat stattfanden, erregten erneut den Unmut der Pharisäer, boten dem Heiland jedoch zugleich die Möglichkeit, den eigentlichen Sinn des Sabbats zu verdeutlichen, dessen Geist nicht verletzt wird, wenn man anderen wohltut. Wenn die selbstgerechten Gesetzeslehrer nicht einmal daran denken, am Sabbat Tieren Gutes zu tun, indem sie etwa einen Esel oder Ochsen aus einem Brunnen ziehen, ist es umso mehr gerechtfertigt, seinem Nächsten zu helfen. Diese Argumente beschämten die Anwesenden, und sie schwiegen. Siehe auch die Auslegung dieser Heilung: Mk. 3,1-6.
Der Leiter der Synagoge: vgl. Anmerkung zu Matthäus 4,24. – „die sich darüber ärgerten, dass Jesus am Sabbat heilte“ (vgl. Anm. zu Matthäus 12,2): Die Pharisäer waren oft unzufrieden mit dem Herrn, weil er am Sabbat heilte, da sie dies als Verletzung der vom Gesetz vorgeschriebenen Sabbatruhe ansahen. Möglicherweise war der Leiter der Synagoge ein Pharisäer, was durch das Wort Heuchler (V. 15), das der Herr oft auf die Pharisäer anwendete, angedeutet wird; oder aber der pharisäische Einfluss war so tief in das Volk eingedrungen, dass viele davon betroffen waren. Die Macht der Vorurteile kann so stark sein, dass sie einen Menschen vollständig blenden kann.
Der Herr wirkt Wunder am Sabbat, und nur ein außergewöhnlicher Gesandter Gottes, der von Gott gesandt ist, kann wahre Wunder vollbringen; dennoch kann ein solcher Mensch nicht gegen das Gesetz verstoßen – so lautet die vernünftige Überlegung. Trotzdem wird der Herr Wundertäter beschuldigt, das Sabbatgesetz zu missachten! – „Sagte zum Volk“: Es ist wahrscheinlich, dass der Leiter der Synagoge mitbekommen hat, wie straff der Herr in solchen Angelegenheiten die Pharisäer zurechtgewiesen hat; daher richtet er sich nicht an sich selbst, sondern an das Volk (allerdings so, dass auch Christus seine Worte hört) mit Vorwürfen, und bezieht sich, wie der erste, auf den Buchstaben des mosaischen Gesetzes, ohne dessen Geist zu erfassen. Es gibt sechs Tage, an denen Dinge erledigt werden müssen, und der siebte Tag ist Gott gewidmet (2. Mose 20,10 u.ö.); dies bezieht sich jedoch auf die gewöhnlichen Arbeiten des Lebens. Der Leiter der Synagoge interpretiert es jedoch so, dass Werke der Nächstenliebe, ja sogar Wunder, am Sabbat nicht vollzogen werden dürfen, und Heilungen durch die Wunderkraft von Gottes besonderem Gesandten nicht am Sabbat geschehen dürften. Die Blindheit ist bemerkenswert, doch verständlich in einem Volk, das an den Buchstaben gebunden und blind für den Geist ist.
Das erstaunliche Geschehen der Heilung der kranken Frau, das der Herr am Sabbat in der Synagoge vollbrachte, illustriert erneut die tief verwurzelten Vorurteile der Juden, die blind an den überlieferten Traditionen der Ältesten festhielten (Markus 7,3). Der Einfluss des pharisäischen Gedankengutes (Matthäus 16,6) war fest im Volk verankert und nährte fortwährend den Widerstand gegen Jesus Christus. Dieser kam nicht, um das göttliche Gesetz aufzuheben, sondern um es im echten geistlichen Verständnis zu vervollkommnen (Matthäus 5,17). Der Vorsteher der Synagoge übersah, dass vor seinen Augen und denen der gesamte Versammlung ein Wunder geschah, das nur durch die Macht Gottes möglich ist, und dass derjenige, der dieses vollbrachte, kein Gesetzesbrecher sein konnte.
Stattdessen ärgerte er sich darüber, dass Jesus am Sabbat heilte, und wagte es nicht, seinen Vorwurf direkt an den Wundertäter zu richten. Er wandte sich an die Versammelten und sagte: „Es gibt sechs Tage, an denen es angemessen ist, tätig zu sein; an diesen sollt ihr arbeiten, aber nicht am Sabbat.“ Sein anfechtbarer Hinweis auf das Gebot des mosaischen Gesetzes zur Sabbatruhe (Exodus 20,10; 31,15; 34,21; 35,2; Deuteronomium 5,14), der durch eine fehlerhafte Auslegung verzerrt wurde, schien dem Vorsteher der Synagoge als unwiderlegbarer Beweis für die Gültigkeit seiner Forderung.
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