Lukas 13,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Ihr seid verwundert“, spricht er, „dass ich die Tochter Abrahams befreit habe. Ihr selbst entbindet doch am Sabbat euren Ochsen und euren Esel von ihren Lasten und führt sie zur Tränke. Doch wenn ein Kranke auf wunderbare Weise geheilt wird und Gott Barmherzigkeit erweist, dann klagt ihr, als wärt ihr die Übeltäter: ihn, weil er geheilt hat, und sie, weil sie von ihrem Leiden erlöst wurde! Schaut, wie der Synagogenvorsteher den Menschen geringer schätzt als die Tiere, denn während er sogar am Sabbat einen Ochsen und einen Esel als wertvoll genug erachtet, um sich um sie zu sorgen, missgönnt er Christus, die leidende Frau von ihrem Kummer zu befreien und ihr ihr menschliches Antlitz zurückzugeben.

Der Synagogenvorsteher erkannte nicht, dass er den Menschen am Sabbat den Zugang zu Heilung verwehren wollte, obwohl dieser Tag ein Symbol für die erwartete, freudige Ruhe darstellt und diese Ruhe nicht aus guten, sondern aus bösen Taten kommt. Daher sind wir aufgefordert, die Last unserer Sünden abzulegen, uns nicht von guten Werken abzuhalten und den Sabbat des zukünftigen Lebens nach unserem Tod zu feiern. In diesem geistlichen Sinne ist es wichtig, die Antwort des Herrn zu verstehen: "Ihr Heuchler! Bindet nicht jeder von euch am Sabbat seinen Ochsen oder Esel an der Krippe auf und führt ihn zum Trinken?" Warum wählte er gerade diese Tiere?

Der Herr erwiderte ihm: „Heuchler!“ Er bezeichnete diejenigen, die dem Vorsteher der Synagoge ähnelten, als Heuchler, da sie vorgaben, den Sabbat zu ehren, während sie ihren Neid offentraten und das Heilen am Sabbat untersagten. Dies geschah, obwohl er, der vor allem am Sabbat heilte, vom großen Andrang der Menschen besonders beeindruckt war. Es schien, als würden sie vorgeben, das Gesetz zu verstehen, ohne dessen tiefere Bedeutung zu erkennen. Denn wenn er sich bereits um den Stimmlosen sorgte, dann erst recht um das lebendige Wesen, denn der Mensch ist wertvoller als das Vieh.

Der Gottmensch wies die Heuchelei des Obersten der Synagoge durch seine eigene Argumentation zurecht. „Heuchler! Jeder von euch Juden sieht es nicht als Verstoß gegen das Gesetz an, am Sabbat ein wertloses Tier, sei es ein Ochse oder ein Esel, von seiner Futterstelle zu lösen und ihm Wasser zu geben. Wie könnt ihr jedoch diese Frau, die ein Geschöpf der Vernunft und eine Tochter Abrahams ist, aufgrund ihrer Buße ablehnen? Sie wurde von der langen Gefangenschaft des Satans befreit, wo sie siebzig Jahre lang mit einer furchtbaren Krankheit gebunden hielt. Seht ihr das als ungerecht an und fordert das Volk auf, ihre Krankheiten am Sabbat nicht zu heilen? Es ist wichtig zu verstehen, dass Jesus die Würde dieser Frau nicht allein durch ihr Geschlecht als Tochter Abrahams betont.

Nach einem ausführlichen Austausch mit den Pharisäern und Schriftgelehrten, anschließend mit seinen Jüngern und dem Volk, finden wir den Herrn in der Synagoge, umgeben von derselben Gemeinschaft. Das Volk folgte ihm überall und zeigte reges Interesse, auch wenn es in seiner Loyalität nicht hinter den früheren Anführern zurückblieb. Trotz des Sabbats heilte der Herr in Gegenwart des Synagogenvorstehers eine Frau, die seit achtzehn Jahren an einer Krankheit litt. Der Synagogenvorsteher, der es nicht wagte, das Volk wegen Jesu Handlung zu kritisieren, warf ihm vor, dass sie am Sabbat erschienen, um Heilung zu empfangen; doch die Menschen freuten sich über das wunderbare Werk Jesu.

Zur gleichen Zeit, als Christus auf die Nachricht von Pilatus' grausamer Tat gegenüber den Galiläern reagierte, berichtet Lukas von einem weiteren Ereignis. Jesus war am Sabbat in einer Synagoge und lehrte dort. Eine Frau, die durch das Wirken Satans seit achtzehn Jahren gebeugt war und nicht aufrecht stehen konnte, war anwesend. Jesus heilte sie, was den Zorn des Synagogenvorstehers hervorrief. Dieser und seine Begleiter lehrten das Volk, dass am Sabbat keine Arbeiten verrichtet werden dürften, auch nicht zur Heilung von Kranken.

Die Heilung der verkrüppelten Frau Während seines Aufenthalts in Galiläa betrat Jesus am Sabbat die Synagoge und vollbrachte dort ein Wunder: Er heilte eine Frau, die seit achtzehn Jahren verkrüppelt war und nicht aufrecht stehen konnte. Die Pharisäer, die anwesend waren, schwiegen, doch der Synagogenvorsteher äußerte sich empört und forderte das Volk auf, an den anderen sechs Tagen der Woche zu kommen, um Heilung zu suchen, jedoch nicht am Sabbat. Jesus hatte wiederholt erklärt, dass es rechtens sei, am Sabbat Gutes zu tun.

Nach seinen Lehräußerungen setzte Christus sein Wirken in Galiläa für eine Weile fort und wirkte unter anderem zwei Heilungen: die Befreiung einer Frau, die seit achtzehn Jahren gelähmt war, sowie die Heilung eines Mannes, der an Wassersucht litt. Diese Wunder, die an einem Sabbat stattfanden, erregten erneut den Unmut der Pharisäer, boten dem Heiland jedoch zugleich die Gelegenheit, den wahren Sinn des Sabbats zu erläutern. Der Geist des Sabbats wird nicht dadurch verletzt, dass man anderen Gutes tut. Wenn die kleinlichen Gesetzesvertreter nicht einmal daran denken, am Sabbat Tieren zu helfen, etwa wenn sie einen Esel oder einen Ochsen aus einem Brunnen herausziehen, ist es umso mehr gerechtfertigt, seinem Nächsten Gutes zu tun. Diese Argumentation beschämte die Anwesenden, und sie verhielten sich still. Siehe auch die Auslegung dieser Heilung: Mk. 3,1-6

"Die Tochter Abrahams" (vgl. Anm. zu Matthäus 1,1) war demnach eine gebürtige Jüdin. Der Verantwortliche der Synagoge, dessen Aufgabe es unter anderem war, für das Wohl der Mitglieder zu sorgen, hätte sich über das Wunder des Heilandes freuen müssen, doch er reagierte verärgert! - Der Teufel oder der Herrscher der Dämonen (vgl. Anm. zu Matthäus 12,24-25), "gebunden": dies ist ein bildlicher Ausdruck für die Steifheit der Frau; ähnlich wie ein gefangener Mann sich nicht aufrichten und frei agieren kann, so war auch diese durch Krankheit gezeichnete Frau. Sie war nicht im strengen Sinne eine besessene Person, die von einem bösen Geist dominiert wurde, doch ihre Erkrankung war die Folge eines unreinen Geistes. Der Herr hatte dem Teufel gestattet, diese Leiden über die Frau zu bringen, so wie er ihm auch erlaubte, Hiob, den Gerechten, auf dieselbe Weise zu prüfen (Hiob 1,12; Hiob 2,6-7).