Daher hielt der Herr die Juden stets in Furcht vor seinem Namen, damit sie, im Bewusstsein dieser Furcht, nicht sündigen (Ex 20,20); doch tat er dies auf eine indirekte, äußerliche Weise. Die schrecklichen Urteile über die Ägypter, das strenge Handeln gegen die Amalekiter und insbesondere die Furcht einflößenden Ereignisse am Sinai sowie das Blut des Bundes waren darauf ausgerichtet. Die ersten beiden Beispiele weckten bei den Israeliten von Anfang an das Bewusstsein der Schwäche gegenüber der Stärke, ließen sie aber auch vor Gott zittern, der die Übeltäter bestraft. Die letzten beiden Beispiele verdeutlichten, dass der Übeltäter in dem Moment der Tat schon die Furcht vor dem Tod erfahren musste, gefolgt von dem unvermeidlichen Ende. Gott offenbarte sich als der höchste, unerreichbare Herrscher des Universums, wohlgesinnt gegenüber den Gehorsamen und zornig gegenüber seinen Widersachern, in dem Wissen, sie in einem gewissen Abstand zu halten. Jeder Übeltäter sollte in seinem Herzen die Überzeugung hegen: „Es ist gut für mich, unter dem Schutz Gottes zu sein, doch ich fürchte, seinen Willen missachten zu können.“ So drücken im Glauben des Übeltäters sowohl Liebe als auch Furcht, Sohnschaft und Knechtschaft deutlich aus. Der Sohn Israels, der in der Gesinnung seines Glaubens - in seiner Beziehung zu Gott - lebte, vollzog eine Wandlung zwischen frohen, friedvollen und erhebenden Empfindungen und schmerzlichen, bangen und einschränkenden Gefühlen. Je nach Zustand seines Herzens und Gewissens wechselte er zwischen beidem, sank in das eine mehr und mehr und behielt das andere in ihm, wodurch es zur Milderung diente. (Ex 20,5; Ex 34,6-7; Num 14,18; Dtn 7,9-10) Jehova, sein Gott, bewahrte beide Empfindungen in seinem Herzen, sodass er durch die Liebe nicht von der Furcht überwältigt wurde, noch durch die Furcht die Liebe erstickt wurde. Es ist jedoch wahrscheinlich, dass die Furcht anfänglich die Liebe übertraf, während die Liebe schließlich die Furcht überwand, wie das Beispiel Mose zeigt und wie wir über die Empfindungen der Seele nachdenken sollten. Es war unmöglich, einem solchen furchtbaren Gott nicht zu begegnen; doch je mehr Barmherzigkeit und Wohlwollen sich zeigten und je mehr der Mensch die Erfahrung der Unterwerfung unter seinen Willen machte, desto mehr sollte diese Furcht schwinden, zur gleichen Zeit das Herz und Gewissen ermutigen, sich Gott im Vertrauen und mit kindlichem Mut zu nähern.
Und bei seinem Namen sollst du schwören. Der Name des Eides bezieht sich allgemein auf eine Handlung der Frömmigkeit, durch die wir etwas bekräftigen, leugnen oder versprechen, indem wir Gott als Zeugen der Wahrheit und als Rächer der Ungerechtigkeit anrufen. Der Ursprung des Eides liegt in unserem Zweifel und Misstrauen gegenüber der Rechtschaffenheit und Aufrichtigkeit anderer. Da dieses Misstrauen auf gerechten Gründen basiert - denn „alle Menschen sind Lügner“ (Psalm 115,2) - und die Anrufung von Eiden Gott nicht beleidigt, sondern seine Majestät bekräftigt, verbietet Gott selbst Eide nicht und fordert auf, Zweifel und Streitigkeiten durch sie zu klären (2. Mose 22,10-11). Zudem ist es ihm wichtig, dass die Menschen nur in seinem Namen schwören, denn nur der Gedanke an Gottes Allwissenheit und strenge Gerechtigkeit kann den Schwörenden beruhigen und ihn davor bewahren, eine Lüge auszusprechen. Jesus Christus verbietet nicht, im Namen Gottes zu schwören, sondern lehrt die Gläubigen, so heilig und aufrichtig zu leben, dass sie keine Eide benötigen und dass ihr einfaches Wort, „ja“ oder „nein“, ausreicht, um die Wahrheit zu bekräftigen (Matthäus 5,33-37). Der Name eines solchen hohen Zeugen sollte jedoch nur in wichtigen Fällen oder in dringenden Situationen angerufen werden, wo ein Eid das einzige Mittel zur Bestätigung der Wahrheit bleibt. Zudem sollten wir im Namen Gottes nur bekräftigen oder leugnen, was wir genau wissen, und nur das versprechen, was wir fest im Herzen haben und wo wir die Stärke sowie die Möglichkeit besitzen, es zu erfüllen, um nicht gegen Gottes Gebot zu verstoßen: „Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen“ (Deuteronomium 5,11; Exodus 20,7). Besonders müssen wir den Missbrauch und die Verletzung von Eiden vermeiden, denn wer den Gott der Wahrheit zum Zeugen einer Lüge macht, macht sich des Vertrauens unwürdig und setzt sich der vollen Strenge der göttlichen Gerechtigkeit aus, als Beleidigung seiner Majestät und als Feind der Ruhe und des Wohlergehens der Öffentlichkeit, die durch den Respekt vor Eiden und Schwüren aufrechterhalten wird. In unserer orthodoxen Kirche heben diejenigen, die wichtige Eide ablegen, gewöhnlich ihre Hand zum Himmel als Zeichen der Berufung zum Zeugnis für den, der oben wohnt, und küssen das Kreuz und das Evangelium als Ausdruck, dass sie als wahre Kinder der Kirche die erlösenden Leiden Jesu Christi als Garant für die Treue ihres Eides anerkennen und sich im Falle von Untreue dem vollen Ausdruck der göttlichen Gerechtigkeit aussetzen, wie auch der Ausschluss von der Teilhabe am Heil, das durch die Leiden des Gottessohns am Kreuz erwirkt und im Heiligen Evangelium verkündet wurde.
THEOSIS