Jesaja 65,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da wir von Christus gesegnet sind, streben wir auch danach, ihm mit unseren Segnungen und Lobpreisungen zu gefallen. Bevor wir jedoch den Glauben an ihn annahmen, waren wir zu Recht lächerlich, da wir Lieder an imaginäre Götter sangen; doch jetzt, da wir den wahren Gott erkannt haben, singen wir für ihn und bringen die Frucht unserer Lippen (Hebräer 13,15) dar, indem wir ihm unser Lob kundtun. Wenn es erforderlich ist, etwas durch einen Eid zu bekräftigen, sollten die Gläubigen beim lebendigen Gott schwören – während die Götzendiener beim Himmel oder bei anderen Dingen schworen. Die Glaubenden, die bereit sind, sich in dieser Sache (d.h. im Eid) zu binden, sollten vor dem alleinigen Gott aller Dinge schwören und damit zeigen, dass er wahrhaftig der Herrscher ist und dass es keinen anderen gibt. So beauftragte auch das Gesetz Moses: „Den Herrn, deinen Gott, sollst du anbeten, und ihm allein sollst du dienen, und bei seinem Namen sollst du schwören“ (Deuteronomium 6,13). Er ermutigt sie, ihren ersten Kummer zu vergessen, er soll nicht mehr in ihren Herzen sein. Mit Leid bezieht er sich hier offenbar auf das Elend, dem sie ausgesetzt waren, als sie, den wahren Gott nicht kennend, den bösen Mächten dienten; sie waren nicht nur aufgefordert, Schafe und Rinder zu opfern, sondern auch die Nachkommen ihres Leibes, wie es geschrieben steht (z.B. Jesaja 48,19), und tatsächlich opferten einige ihre Söhne und Töchter. Zudem war es auch ein Unglück, dass sie zahllosen Göttern dienten und gezwungen waren, unbekannten Göttern zu huldigen; es ist zu verstehen, dass einige durch Nachlässigkeit den Listigkeiten der Feinde ausgesetzt waren, denn es ist nicht überraschend, wenn die destruktiven und bösartigen Mächte, die sie besaßen, jenen schaden konnten, die keinen Schutz vom Herrn hatten. „Vergesst“, sagt er, „diesen Kummer“: Es wird einen neuen Himmel und eine neue Erde geben. Auf welche Weise? Früher dachte man, dass die Götter Himmel und Erde sind, doch durch das göttliche Licht, das uns der Retter Christus bringt, erhalten wir neue Erkenntnisse: Wir lernen, dass diese nicht Götter, sondern die Schöpfungen des Schöpfers sind. In diesem Sinne, sagt er, werden sie die ehemaligen Dinge nicht mehr erwähnen; sie werden das Heidentum ablehnen und somit die falschen Vorstellungen über Elemente und Dämonen zurückweisen, die sie von jeher in die Irre geführt hatten und deren Täuschung sie einst erlag. Anstelle des früheren Kummers, sagt er, werden sie Freude und Wonne finden. In wem – „in ihr“? – Sicherlich in der Gemeinde Christi. Einige Ausleger sehen diesen Zustand nicht in der Zeit des Kommens, sondern in der Zeit, die nach dem gegenwärtigen Zeitalter kommt: Die Gerechten, sagt er, werden in Freude und Wonne und in unendlichem geistlichen Glück verweilen, wenn die gesamte Schöpfung sich vollständig verwandeln wird. Denn einer der heiligen Apostel hat gesagt: „Es wird aber der Tag des Herrn kommen wie ein Dieb, an dem die Himmel mit Getöse vergehen und die Elemente verzehrt werden, die Erde und die Werke, die darauf sind, vernichtet werden; wir werden jedoch nach seinen Verheißungen einen neuen Himmel und eine neue Erde sehen“ (2 Petr. 3,10, 13). Wer Verstand hat, möge wählen, was er für richtig hält. Und was nützlich ist, soll auf keinen Fall verworfen werden.

Im Hebräischen bedeutet das Wort für Sättigung „sabaa“, doch es kann auch als Eid übersetzt werden. Dieses Wort hat vielfältige Bedeutungen, die je nach Betonung variieren. So steht es auch für die Anzahl sieben und die Fülle. Dies wird in der Schöpfungsgeschichte und in anderen Texten erwähnt, beispielsweise als sieben Frauen einen Mann nehmen. Anstelle des von den Siebzig mit „wahr“ übersetzten Begriffs, welcher im Hebräischen „Amen“ heißt, verwendet Aquila den Ausdruck „πεπιοτωμενώς“, was so viel bedeutet wie „ich glaube treu“. Dies impliziert: Wenn andere deinen Platz einnehmen, soll dein Name für meine Auserwählten ein Schwur sein, sodass du als Beispiel für Unrecht angesehen wirst und sie sich weigern, solches zu erdulden; so schwören sie: Lass mich nicht das erfahren, was das Volk Israel erlitten hat, denn dein Name wird abstoßend sein.

Eventuell könnte man auch sagen, dass sie ihren Namen den Auserwählten des Herrn überlassen, damit an ihre Stelle eine Gemeinschaft von Heiden tritt und sie Kinder Abrahams und Israels genannt werden. Von ihnen sagt der Apostel Paulus: „Friede sei mit ihnen und mit den Gotteskindern“ (Galater 6,16). Denn nicht alle, die zu Israel gehören, sind wahrhaftig Israel, noch sind alle Nachkommen Abrahams seine wahren Kinder (Römer 9). Es wird gesagt: „Wenn sie Abrahams Kinder wären, würden sie die Werke Abrahams tun“ (Johannes 8,39). Johannes der Täufer ermahnt sie, indem er sagt: „Beginnt nicht zu sagen: Wir haben Abraham zum Vater; denn Gott kann Abraham Kinder aus diesen Steinen erwecken“ (Matthäus 3,9). Wie sollen die, die zu Holz und Stein sagen „Du hast mich gezeugt“ (Jeremia 2,27), seine Kinder sein können, wenn gleichzeitig die, die aus dem Glauben sind, als Abrahams Kinder bezeichnet werden?

Der Herr spricht, dass Er euch vertilgen will, damit ihr nicht mehr „Beschneidung“, sondern „Schlachtung“ genannt werdet und somit um das ewige Leben beraubt werdet, da ihr den nicht mehr habt, der sagt: „Ich bin das Leben“ (Johannes 11,25). Seine Diener aber werden mit einem neuen oder anderen Namen benannt werden, der im ganzen Weltall verherrlicht wird. Jeder, der mit diesem Namen gerufen wird, wird im Herrn gesegnet sein und das Zeichen der wahren Beschneidung empfangen. Dieser Name, das Amen, verwendet der Herr oft im Evangelium, um seine Wahrheiten zu bekräftigen: „Amen, Amen, sage ich euch“ (Johannes 5,19).

Der neue oder andere Name leitet sich von dem Namen Christi ab, damit die Gläubigen nicht mehr nach Jakob, Juda, Israel, Ephraim oder Joseph, sondern als Christen bezeichnet werden. Wer auf Erden schwört, legt nicht seine Hand auf Götzen oder falsche Gottheiten, sondern schwört bei Gott, was durch das Zeichen Amen bekräftigt wird. Zudem bezieht sich das, was zu den Siebzig gesagt wurde, darauf, dass der wahre Gott gesegnet wird und diejenigen, die auf Erden schwören, nicht nur auf den Vater, sondern auch auf Jesus Christus, den Sohn Gottes, schwören, wie Johannes berichtete: „Der Sohn Gottes ist gekommen und hat uns Einsicht gegeben, damit wir die Wahrheit erkennen können und in seinem wahren Sohn, Jesus Christus, sind“ (1 Johannes 5,20). Er ist der wahre Gott und das ewige Leben. Denn wenn der Erlöser von sich selbst sagt: „Ich bin die Wahrheit“ (Johannes 1,6), folgt daraus, dass der wahre Gott seinen Namen von der Wahrheit erhalten hat und nicht nach den falschen Gottheiten, sondern nach dem heiligen Gott, dem Vater genannt wird, und selbst der wahre Gott ist. Wäre er nicht wahr, könnte er sich nicht von den Götzen unterscheiden, auf die schlussendlich die fallen, die Christus als den wahren Gott anerkennen. Dieser neue Name wird in der Offenbarung (Offenbarung 2,17) auf dem Felsen geschrieben, der in der ganzen Welt gesegnet ist.

Ihr Eifer für Gott führte dazu, dass sie in der Gunst der persischen Könige standen, was sich in den verschiedenen Bezeichnungen äußerte, die ihnen zugeteilt wurden. Unter diesen könnte auch der Titel "Gesegnete des Herrn" gewesen sein. Doch das ist lediglich ein schwacher Vorgeschmack auf den neuen Namen, der den Gläubigen des Neuen Testaments zuteilwerden sollte – der Name Christ. Nichts könnte eine größere Ehre bedeuten, als diesen Namen zu tragen. "Anstelle allen Lobes für jemandem", wie Bl. Theodoret in seinem Diskurs über das 65. Kapitel des Jesaja anmerkt, "sprechen die Menschen diesen Namen aus; denn wenn sie jemanden loben wollen, sagen sie, nach vielen Beifallsbekundungen meist zum Schluss: wahrhaftig ein Christ. Und wenn sie jemanden ermahnen möchten, sagen sie gewöhnlich: 'Tu wie ein Christ.'" So ist der Gebrauch dieses Namens sowohl von Lob als auch von Segen geprägt. Man könnte feststellen, dass die Prophezeiung des neuen Namens, die ursprünglich auf die Juden zutraf, in besonderem Maße auf die Christen zutrifft.