Doch wie kann der Teufel Macht geben, wenn wir an anderer Stelle lesen, dass alle Autorität von Gott stammt (Röm 13,1)? Ist es möglich, zwei Herren zu dienen (siehe Lukas 16,13) oder von beiden die Autorität zu erhalten? Hier liegt kein Widerspruch vor. Denkt daran, dass alles von Gott kommt. Die Welt ist nicht ohne Gott, denn sie ist durch ihn entstanden (Johannes 1,10); aber obwohl die Welt von Gott geschaffen wurde, liegt das Böse in den Werken der Welt, denn sie ist im Bösen (1. Johannes 5,19). Die Ordnung der Welt kommt von Gott, aber die Werke dieser Welt sind vom Bösen. Ebenso ist die Ordnung der Regierung von Gott, aber die Ausübung der Macht kann vom Bösen beeinflusst sein. Es gibt keine Autorität, die nicht von Gott ist; die bestehenden Autoritäten sind von Gott eingesetzt - nicht gegeben, sondern eingesetzt - und wer sich der Autorität widersetzt, widersetzt sich dem Willen Gottes (Röm 13,1-2). Auch wenn der Teufel sagt, er gebe Macht, leugnet er nicht, dass ihm diese für eine gewisse Zeit erlaubt ist. Derjenige, der die Macht eingesetzt hat, hat sie ihm für eine bestimmte Zeit erlaubt. Böse ist nicht die Macht selbst, sondern derjenige, der sie für böswillige Absichten missbraucht. Fürchtet ihr euch vor der Autorität? Tut Gutes, und ihr werdet von ihr gelobt werden (Röm 13,3). Das Böse kommt also nicht von der Macht, sondern vom Streben nach Macht. Die Macht ist von Gott eingesetzt, und wer sie zum Guten einsetzt, ist ein Diener Gottes und handelt zu deinem Wohle (Röm 13,4). Der Fehler liegt also nicht im Amt, sondern bei dem, der es ausübt; die Ordnung Gottes bleibt unberührt, während nur die Handlungen des Amtsinhabers problematisch sein können.
Lassen wir das himmlische Beispiel hinter uns und betrachten das irdische. Der Kaiser, der jemandem das ehrenvolle Amt eines Richters überträgt, ist lobenswert. Wenn jemand dieses Amt schlecht nutzt, liegt die Schuld nicht beim Kaiser, sondern beim ernannten Richter. Jedes Vergehen hat seinen eigenen Verursacher; es ist nicht die Autorität, die zur Verfehlung verleitet, sondern die Verderbtheit des Einzelnen.
Ist es gut, Macht auszuüben und nach Ehre zu streben? Es ist gut, wenn einem diese übertragen wird, nicht aber, wenn jemand selbst danach greift. Es gibt jedoch ein höheres Gut. Der Dienst in der Welt ist gut, jedoch ist die Vollkommenheit in der Tugend und das Streben nach Gottes Erkenntnis, frei von weltlichen Beschäftigungen, noch wertvoller. Obwohl es viele Segnungen gibt, ist nur das ewige Leben unumstritten. „Das ist das ewige Leben, dass sie dich, den einzigen wahren Gott, und Jesus Christus, den du gesandt hast, erkennen“ (Johannes 17,3). Die größte Frucht ist somit das ewige Leben, und Gott allein ist der Geber des ewigen Lebens. Lasst uns allein unseren Herrn und Gott anbeten und ihm dienen (vgl. Lk 4,8; Mose 6,13), damit er uns die reichsten Früchte schenken kann! Hütet euch vor allem, was in den Fängen des Teufels steht, damit er nicht wie ein tyrannischer Herrscher grausame Macht gegen die Ausgesetzten ausübt.
Die Macht stammt also nicht vom Teufel, aber sie ist seinen Machenschaften unterworfen. Die Autorität ist nicht dem Bösen anheimgegeben, weil die bestehende Ordnung an sich schlecht ist; denn es ist wunderbar, Gott zu suchen, aber dieses Suchen birgt auch Risiken für Irrtümer und Fehler. Wenn der Suchende aufgrund falscher Auslegung Gotteslästerung begeht, wäre es besser für ihn gewesen, nicht gesucht zu haben, als ein Sakrileg zu begehen. Es ist nicht der Suchende selbst, der im Unrecht ist, sondern derjenige, der mit falschem Fokus sucht. Je schwächer das Fleisch und begrenzter der Verstand, desto anfälliger ist der Mensch für Versuchungen, und umso mehr gilt dies für den, der nach weltlicher Macht strebt!
Ehrgeiz ist zudem besonders gefährlich: Er zieht Menschen durch geschickte Manipulation zur Macht und macht oft aus denen, die keinen Gefallen an Lastern finden, die Abtrünnigen. Der Ehrgeiz bringt äußere Ehre, aber inneren Verfall und versklavt zunächst den, der andere beherrschen möchte. Um eine ehrbare Position zu gewinnen, beugt er sich den Anforderungen und erniedrigt sich selbst, weil ihm die wahre Größe der Macht fremd ist. Durch eigene Gesetze bindet er sich selbst.
Es wird vielleicht gesagt, dass sich nur ein Niedertrachtiger fürchtet; doch wer auf einem Schiff über das Meer segelt, hat wahrlich mehr Angst, während der feste Boden nicht mit der Furcht konfrontiert ist, es sei denn, er wage sich in das bewegte Wasser. Meidet also die Stürme dieser Zeit, und ihr werdet keinen Schiffbruch erleben! Obwohl die Winde oft die Wipfel der Bäume schütteln, fallen sie nicht um, weil ihre Wurzeln fest verankert sind. Ebenso bringt der Sturm, der auf dem Meer tobt, nicht den Untergang aller Schiffe, sondern gefährdet sie lediglich. Vor den Stößen böser Geister (vgl. Eph 6,12) kann niemand fliehen, weder an einem sicheren Ort noch auf dem offenen Meer, und oft zerbricht die Wucht des Windes sogar die Schiffe der Pharisäer (vgl. Ps 47,8).
Moralisch betrachtet wird sichtbar, wie die Fesseln der alten Sünde in umgekehrter Reihenfolge zerreißen: zuerst die Netze von Völlerei, dann von Leichtsinn und schließlich von Ehrgeiz. Adam wurde durch Essen versucht, und als er sich dem verbotenen Baum näherte, fiel er in die Sünde des törichten Ehrgeizes, weil er Gott ähnlich werden wollte (vgl. 1. Mose 3,5). Der Herr war der Erste, der diese Netze zerbrach, damit wir durch die Schrift die Sünde überwinden und das Joch der Gefangenschaft ablegen können.
Der Herr Jesus begehrte nicht, was ihm zustand; warum also begehrst du, was dir nicht zusteht? Der Schöpfer aller Dinge, der die Herrlichkeit der Welt verachtete und Armut annahm, zeigt uns: Warum seid ihr unzufrieden mit dem, was euch zuteilwurde, und strebt nach dem, was euch nicht zusteht? Warum verlangt ihr nach vergänglichem Wohl, das nur vorübergehend Bestand hat? Hütet euch vor Intrigen und Betrügereien! Der Teufel erschüttert die Welt mit seinen subtilen Lügen und bedient sich vieler Tricks; umso mehr solltet ihr euch vor seinen Verlockungen in Acht nehmen. Es war nicht die Nahrung, die Eva verführte, auch nicht das Vergessen der göttlichen Gebote, sondern das trügerische Verlangen nach der versprochenen Herrlichkeit führte zu ihrem Fall (siehe 1. Mose 3,5). Wäre ihr Ziel nur die Ehre Gottes gewesen, hätte sie nicht nach trügerischem Gut gesucht. Deshalb ist euch das Mittel gegeben, diesem Verlangen entgegenzutreten: Gott allein zu dienen (vgl. Lk 4,8), denn die Hingabe an Gott ist frei von ehrgeizigen Zielen.
THEOSIS