gemäß dem Zeugnis des Propheten Jesaja (Jesaja 63,9), der die Kirche in Hypostase mit sich selbst als Braut vereint, indem er ihr Bräutigam wird. Wo wird dieser Fels als „Fels des Trostes“ bezeichnet? – Im Deuteronomium, wo Mose den undankbaren Hebräern sagt: „Euer Herz sei nicht hochmütig und vergesse den Herrn, euren Gott ... der dir aus dem Felsen eine Quelle des Wassers gebracht hat“ (Deuteronomium 8,14-15). Auch im Buch der Weisheit Salomos steht geschrieben: „Sie sehnten sich“ (die Israeliten) „und riefen Dich an, und es wurde ihnen Wasser gegeben aus dem Felsen von Nesekom und Heilung des Durstes aus dem Felsen der Härte“ (Weish. 11,4). Der Begriff „acro-tomoj“ wird unterschiedlich interpretiert, entweder als ein Fels, der hart war und von der Spitzen des Berges herabgehauen wurde, oder als ein Fels, der mit dem Stab des Mose geschlagen wurde, oder um zu verdeutlichen, dass dieser Fels so hart war, dass er nicht durch das kleinste Teilchen von seiner Spitze herabgehauen werden konnte. Der Fels, der zuvor unfruchtbar, trocken und ohne Feuchtigkeit war, lieferte nach dem Schlagen mit dem Stab des Mose Wasser, wie der heilige Psalmist David sagt (Psalm 77,20): so auch die Kirche der Heiden, die vorher hart, steinig und ganz trocken war, ohne Gesetz, Schrift, Erkenntnis und Gnade Gottes, wurde durch den Stab Christi, also durch die ehrende und lebensspendende Kraft Gottes, belebt. Das ehrende und lebensspendende Kreuz wird zu einer Quelle geistiger Geheimnisse und himmlischer Lehren, die nicht das hartherzige und widerspenstige Volk, wie das jüdische, sondern das gehorsame und fromme Volk Gottes, das christliche Volk, nährt. Daher wird das Kreuz auch als Kraft und Bestätigung dieser Kirche anerkannt, was in dem dritten Lied zum Ausdruck kommt. So erklärt auch Chrysostomus diesen Felsen als Bild für Christus und den Stab, der den Felsen zweimal schlug, als das Kreuz. Er bemerkt: "Das Sichtbare war der Fels, und das Angedeutete war Christus." Auch der Apostel Paulus deutet den Felsen als ein Bild für Christus: "Ich will trinken," sagt er, "von dem geistigen Nachkommen des Felsens; der Fels aber war Christus“ (1 Kor 10,4). Der Stein stellt Christus dar, während der Stab das Kreuz repräsentiert. Diese Erzählung verdeutlicht die Macht des Kreuzes. Mose schlug den Felsen einmal und zweimal. Wäre das Wunder nur ein Werk Gottes gewesen und ohne Bezug zum Geheimnis des Kreuzes, hätte ein Schlag genügt; doch um zu zeigen, dass hier die Gnade des Kreuzes angedeutet wird und dass Christus durch das Kreuz Gnade ausstrahlt, schlug Mose in einer Weise, die das Kreuz formt. Was bedeutet einmal und zweimal? – Dadurch soll auch die unbelebte Natur dem Zeichen des Kreuzes Ehrfurcht entgegenbringen. Lassen Sie uns dieses Troparion auch auf dich, geliebter Leser, im tropologischen und moralischen Sinn anwenden. Denn auch dein eigenes Herz ist durch die Leidenschaften und Sünden hart und unempfindlich geworden, wie ein Fels oder Stein, weshalb es in der Heiligen Schrift heißt: „Doch dein Herz ist versteinert“ (Mk 8,17). Du bist hartherzig geworden, wie einst das hebräische Volk, von dem Hesekiel sagte: „Das ganze Haus Israel ist rebellisch und hartherzig“ (Hes. 3,7). Die Leidenschaften, die selbst grausam sind, verhärten von Natur aus das Herz; und die Hartherzigen scheuen sich, nach dem Wort der Sprüche „vor dem Guten nicht zurück“ (Sprüche 17,19). Wenn du, Bruder, also vor den Warnungen und Strafen fürchtest, die Gott in der Heiligen Schrift zur Bestrafung der Sünder und Hartherzigen angibt, dann erkenne, dass genau diese Angst, als Folge des häufigen Nachdenkens darüber, dein Herz treffen wird, wie der Stab Moses den Felsen. Ein solcher Schlag wird dein Herz zerbrechen, und es werden Tränen fließen, die vom Herzen tropfen, mit denen du in geistiger und unaussprechlicher Freude schwelgen wirst, sodass du selbst den Worten Davids singen wirst: „Du hast mich mit dem Wein der Freude betrunken“ (Psalm 59,5).
THEOSIS