4. Mose (Numeri) 20,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In diesem Zusammenhang erklärt der göttliche Paulus: "Ich will euch, Brüder, nicht in Unwissenheit lassen, dass unsere Väter alle unter der Wolke waren und alle durch das Meer hindurchgingen und alle auf Mose getauft wurden in der Wolke und im Meer und alle dieselbe geistliche Speise aßen und alle denselben geistlichen Trank tranken; denn sie tranken von dem geistlichen Stein, der auf sie folgte, und der Stein war Christus" (1. Korinther 10,1-4). Er wird mit einem Felsen verglichen, da sein Wesen unzerstörbar und unbeweglich ist, weil das göttliche und höchste Wesen in seinen eigenen Vollkommenheiten verankert ist.

Darüber hinaus erlitten sie ihn durch zwei Schläge: Zum einen töteten sie den Lebensfürsten; zum anderen versuchten sie, durch den zweiten Schlag, in Verbindung mit dem ersten, zu beweisen, dass er tot bleiben solle. Doch Christus ist auferstanden und hat den Tod besiegt. Als die Soldaten, die als Wächter des Grabes eingeteilt waren, dies berichteten, forderten sie dreist, auch zu behaupten, dass die Jünger ihn heimlich weggebracht hätten, wodurch sie das hochgeschätzte Sakrament der Auferstehung verleumdeten. So wurde ihm ein doppelter Schlag versetzt. Dennoch sprudelte der Felsen reichlich Wasser, obwohl Israel gegen ihn wütete. Er gab dem gesamten Volk zu trinken und erfüllte die Welt mit seinen heiligen und göttlichen Strömen. Denn so hat er sich selbst durch den Propheten verheißen: "Siehe, ich leite ihm die Welt wie einen Strom und den Reichtum der Völker" (Jesaja 66,12). Auch David singt an einer Stelle: "Die Bäche der Ströme erfreuen die Stadt Gottes" (Psalm 45,5). Ebenso verkündet die himmlische Ordnung: "Wie kostbar ist deine Barmherzigkeit, o Gott, die Menschenkinder ruhen im Schatten deiner Flügel; sie werden gespeist vom Fett deines Hauses, und vom Strom deiner Süßigkeiten machst du sie trunken, denn du hast die Quelle des Lebens" (Psalm 35,8-10).

Dennoch können sie, durch echte Reue, den Stein, den sie verlassen haben, wiederentdecken und sich erneut dem Wasserstrom öffnen, um ihren Durst mit der Erquickung zu stillen, die der Stein bietet. Dies geschieht für den, der glaubt, dass die Augen Jesu wahrhaftiger sind als jene, die sich widersetzen, der auf den Thron schaut, für uns gelitten und sein Blut für uns vergossen hat und der dafür sorgt, dass der Stein wieder Wasser gibt.

Soll ich für euch Wasser aus diesem Stein hervorrufen?“ Daraufhin schlug er zweimal mit seinem Stab auf den Felsen, und es strömte reichlich Wasser hervor. Da er jedoch nicht wie befohlen mit dem Felsen sprach, um Gott zu ehren, sondern unwillig mit dem Volk redete, musste er die Folgen dieses Ungehorsams tragen. Gott sprach zu Aaron und Mose: „Weil ihr nicht an mich geglaubt habt, um mich vor den Kindern Israel zu verherrlichen, werdet ihr diese Gemeinde nicht in das verheißene Land bringen, das ich ihnen gegeben habe.“ Dies geschah, weil die Israeliten Mose durch ihr Murren und ihre unangemessenen Worte betrübten, und er dadurch in Nachlässigkeit fiel, indem er den Befehl Gottes unzureichend beachtete. Die gespaltene Rede Mose zeigt, dass er unentschlossen war und an der Versorgung Gottes zweifelte, da das Volk oft undankbar gewesen war.

Er bedauerte sein Schicksal und sagte den Israeliten: „Der Herr wurde über mich zornig wegen eurer Worte und schwor, dass ich diesen Jordan nicht überschreiten werde, um in das Land zu kommen, das der Herr, euer Gott, euch zum Erbe geben wollte.“ Auch erklärte er: „Der Herr hatte mich wegen euch verachtet und ließ meine Bitten nicht zu.“ Er wollte damit warnen: „Seid wachsam und klug! Denn wenn ich wegen dieser Sünde nicht verschont wurde, wie viel mehr sollt ihr vor den Konsequenzen eurer bösen Gewohnheiten fürchten.“ Daraus wird deutlich, dass derjenige, der verborgen sündigt, und niemanden verleitet, geringere Strafen erwartet als der, der offen sündigt und viele zum Unrecht verführt. Der große Basilius äußerte sein Erstaunen darüber, dass Mose, obwohl er wegen seiner Worte in der Wasserkrise nicht für etwas anderes bestraft wurde, dafür bestraft wurde, dass er dem murrenden Volk sagte: „Soll ich Wasser aus diesem Stein schöpfen?“. Aufgrund dessen wurde ihm die Einreise ins verheißene Land verwehrt, welches eine bedeutende Verheißung für die Israeliten darstellte.

Mose bat um Vergebung, doch diese wurde ihm nicht zuteil, was zur Ermahnung des Apostels führt: Wenn der Gerechte kaum gerettet wird, was wird dann aus dem Gottlosen und dem Sünder? Der Schöpfer hat Mose zwar außerhalb des heiligen Landes sterben lassen, dennoch hat er dies zu seinem Nutzen gewendet, indem er verhinderte, dass die Verheißung durch ihn in Erfüllung ging. Dadurch hielt Gott die Ehre für sich, da die Menschen nicht Mose für Gott halten sollten, und die Unkenntlichkeit seiner Grabstätte zeigt auf die Vergänglichkeit des Gesetzes. So können wir verstehen, dass Mose das Gesetz repräsentiert, Aaron das Priestertum und Miriam die treue Dienerin des göttlichen Gesetzes ist. Daher führt uns weder das Gesetz, noch ein untergeordnetes Priestertum, noch bildliche Anbetung in die heiligen Bereiche und in das wahre Land der Verheißung. Vielmehr treten wir ein in die himmlische Stadt und erben das Los unserer Väter unter der Leitung Christi, so wie die Israeliten unter Josuas Führung.