Die Kirchenväter zu diesem Vers

Psalm 78 (77),15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er riß die Felsen in der Wüste und tränkte sie mit Wasser die Fülle

Luther 1912 / Menge · Hebräische Zählung, Zählung der Septuaginta in Klammern.

יְבַקַּ֣ע צֻ֭רִים בַּמִּדְבָּ֑ר וַ֝יַּ֗שְׁקְ כִּתְהֹמ֥וֹת רַבָּֽה׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Er, der den Felsen in der Wüste zerschlug und ihren Durst mit Wasser aus einem tiefen Graben stillte (Ps. 77:15), und der Wasser aus dem Felsen hervorbrachte und Ströme der Flut herabsandte (Ps. 76:16), vermag gewiss, die Gabe des Heiligen Geistes, die dazu bestimmt ist, dieses Werk zu vollbringen, über einen durstigen Glauben auszugießen. Ich betone, dass dies aus dem geistlichen Felsen geschieht, der Christus ist. Er stand auf und rief: "Wen da dürstet, der komme zu mir" (Joh. 7:37), und wer von dem Wasser trinkt, das ich geben werde, aus dessen Innerem werden Ströme lebendigen Wassers fließen (Joh. 4:14). Zu diesem Zweck sprach er, wie im Evangelium berichtet wird (Joh. 7:39), vom Geist, den die an ihn Glaubenden empfangen sollten. Der Baum des Leidens näherte sich wie ein Stab, damit die Gnade über die Gläubigen ausgegossen werden konnte.

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Ein Fels in der Wüste ist uns gegeben. Der Fels wurde gespalten, und Wasser trat hervor. Dieser Fels hat gesagt: "Wen da dürstet, der komme zu mir und trinke" (Johannes 7,37-38). Aus seinem Inneren floss Wasser. "Und er gab ihnen zu trinken, wie aus einem tiefen Abgrund. In der Wüste, wo es keine Feuchtigkeit gibt, hatten wir Wasser in Überfluss… Es gibt viel zu sagen, und der Psalm ist endlos, doch die Zeit drängt. Lasst uns zu Gott beten, dass er das Meer für uns teilt und aus den Felsen Wasser hervorbringt, damit unsere Körper nicht fallen und nicht mit anderen in der Wüste liegen. Denn ihr wisst, dass die Überreste unserer Väter bis heute dort verweilen.

Weiterlesen (166 Wörter)

Glaubt mir: Immer wenn ich Synagogen sehe, denke ich an die Worte des Apostels, dass wir uns nicht über die abgebrochenen Zweige des Ölbaums erheben sollen, sondern Ehrfurcht vor ihnen haben sollten (Römer 11,17-18). Denn wenn bereits die natürlichen Zweige abgebrochen sind, wie viel mehr sollten wir, die wir in diesen Ölbaum eingepfropft sind, uns hüten, wie unsere Vorväter zu handeln, "ein lasterhaftes und grausames Geschlecht, das sein Herz nicht gebessert und seinen Geist nicht mit Gott versöhnt hat." Da sie den Geist Gottes nicht besitzen, sind sie tot, und ihre Körper liegen in der Wüste. Ich sehe ihre Synagogen als Gräber in der Wüste. Lest die alten Schriften. Lasst uns zu Gott beten, dass diese Gräber wieder auferstehen mögen. Wenn die Kinder Abrahams aus Steinen gemacht werden können, können die Söhne Adams auferstehen, wenn es Jesus gefällt. Obwohl sie tot sind und in Särgen ruhen, selbst wenn sie bereits vier Tage tot und verwesend sind, kann Christus zu ihnen sagen: "Lazarus, komm heraus" (Johannes 11,43).

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Denn er hat nicht nur einige Tropfen daraus fließen lassen, sondern eine Quelle geschaffen, die für unzählige Menschen ausreicht. Und dies hat der Prophet im Nachsatz noch klarer verdeutlicht.

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

In der Wüste, unweit des Berges Horeb, schildert uns das Buch Exodus diese Ereignisse. Der Abgrund steht hierbei für eine große Menge an Wasser.

Hesychius von Jerusalem

5. JahrhundertKirchenvater

Einigen könnte es so erscheinen, als hätte der Prophet zwei Mal das gleiche Wunder angedeutet; jedoch ist das nicht der Fall, denn Mose ließ zweimal Wasser aus dem Felsen strömen – das erste Mal am Berg Horeb und das zweite Mal in Cádiz, wo Mirjam starb und beigesetzt wurde. In beiden Fällen war das Wasser in großer Fülle vorhanden, weshalb es heißt: "aus dem großen Abgrund." Das Wasser wird nicht mit einem Fluss verglichen, sondern mit vielen, wegen seiner Überflussfülle. Dies bezeugt, dass die Wunder, die an ihnen geschehen sind, tatsächlich stattgefunden haben und nicht einer Einbildung entsprangen.

Irenäus (Klementjewsky)

18. JahrhundertAusleger

Der Prophet legt am Mittwoch ein weiteres Zeichen der väterlichen Zuwendung Gottes dar, um zu verdeutlichen, wie sehr ihm das Heil seines Volkes am Herzen liegt. Deshalb wird nicht lediglich festgestellt, dass Gott den Israeliten Wasser gab, sondern dass dies auf übernatürliche Weise geschah. Es ist üblich, dass Wasser aus Bergen fließt, was die Naturwissenschaftler erklären können; jedoch war der Felsen, den Mose schlug, kein Berg, sondern vollständig trocken und hart. Dies impliziert, dass das Wasser nicht aus einer gewöhnlichen Quelle, sondern aus dem Inneren des Felsens, gleichsam aus der tiefsten Tiefe der Erde, hervorging. Dies wird im folgenden Vers bestätigt, der sagt, dass an einem Ort, wo zuvor kein Wassertropfen vorhanden war, nun große und weite Ströme entsprangen.

Weiterlesen (95 Wörter)

Wäre nur ein kleiner Bach geflossen, hätten gottlose Menschen versucht, das Wunder zu schmälern und die Gnade Gottes zu überschatten. Doch als das Wasser plötzlich und in reichem Maße floss, wird offensichtlich, dass hier die natürliche Ordnung verändert wurde und nicht das verborgene Leben im Erdinneren offenbarte. Gott hat jedoch bereits zweimal ein solches Wunder gewirkt, indem er Wasser aus dem Felsen hervorbrachte, zunächst in Rephidin, wie im Buch Exodus, Exod. 17,1, und dann in der Wüste Zinn, wie im Buch Numeri, Num. 20,1 erwähnt. Daher nennt der Prophet nicht ohne Grund den Felsen zweimal.

Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)

19. JahrhundertAusleger

Dieser Psalm Davids, der von prophetischer Weisheit geprägt ist, wurde Asaph, dem Leiter der Sänger, anvertraut, damit er ihn zur Einsicht aller verkündet. Er behandelt die zahlreichen Wohltaten Gottes, des Allmächtigen, die er dem undankbaren Volk Israel zuteilwerden ließ, indem er sie für ihre Undankbarkeit tadelt und andere ermahnt, für die überwältigende und unaussprechliche Güte Gottes dankbar zu sein, die besonders in Christus, dem Herrn, den Glaubenden offenbart wurde. In diesem Psalm spricht der Prophet David gewissermaßen im Namen Christi zu den Gläubigen und fordert sie auf, das Gesetz des Evangeliums zu befolgen. Die Botschaft dieses Psalms richtet sich Phasenweise sowohl an das Volk Israel als auch an die Gläubigen Christi: Das alte Gesetz ist ein Abbild des neuen Bundes.

Weiterlesen (172 Wörter)

Der Heiland erwartet von seinem Volk ein aufmerksames Ohr, damit es nicht das gleiche Schicksal erleidet wie das frühere jüdische Volk, das Gott nicht gehorchte. Der Erlöser fordert dazu auf, das Gesetz des Evangeliums sorgfältig zu beachten und die Prophezeiungen von Herzen zu hören.

Obwohl die Israeliten stark waren, fielen sie am Tag der Passion Christi wegen ihres Unglaubens. Besonders untreu war der Stamm Ephraim, der dem Götzendienst des goldenen Kalbes verfiel und andere Stämme in diesen Abfall führte. Aufgrund dieses Verrats nahm Gott ihnen den Mut: Sie waren geübt im Bogenschießen, aber wurden feige, fürchteten sich und wichen am Tag der Schlacht zurück. So wurden sie in die Gefangenschaft geführt und unter die Heiden zerstreut. Gott zeigte Erbarmen mit den Juden, obwohl er sah, dass sie sich der fleischlichen Weisheit hingaben und nicht zur Umkehr bereit waren. Nur aufgrund seiner großen Güte vernichtete er nicht alle Juden in der Wüste, sondern verschonte sie und hatte Mitleid mit ihnen. Der Geist, der den Menschen verlassen hat, kehrt erst bei der Wiederkunft zurück.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.