sondern ich will ein Feuer schicken in das Haus Hasaels, das soll die Paläste Benhadads verzehren.
וְשִׁלַּ֥חְתִּי אֵ֖שׁ בְּבֵ֣ית חֲזָאֵ֑ל וְאָכְלָ֖ה אַרְמְנ֥וֹת בֶּן־הֲדָֽד׃
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Da Damaskus nicht nur Gilead, sondern auch das gesamte Gebiet Juda gefährdete, stellte er die Bedrohung aus, das Haus Asaels und Aders zu vernichten und die Mauern von Damaskus zu zerstören. Dies geschah allmählich und zu unterschiedlichen Zeiten durch Hosea und Jerobeam; sie eroberten auch Syrien und erzielten einen bedeutenden Sieg. Nach einer gewissen Zeit geschah dies auch durch den König von Assyrien.
Der Herr kündigte an: "Ich werde Feuer auf das Haus Azaëls senden." In der Zeit von Azael hatte Syrien viele Segnungen von Gott empfangen, doch sie erkannten ihn nicht. Aus diesem Grund entschloss sich der Herr, sie in ihre frühere Knechtschaft zurückzuführen, und sprach: "Ich werde Feuer auf das Haus Azaëls senden und das Fundament des Sohnes Adairs niederreißen." Damit ist gemeint, dass Sargon, der König von Assyrien, über die Nachkommen Azaëls kommen wird, um das Königreich zu vernichten.
Ich werde Feuer über das Haus Azael senden, das die Wohnstätten von Benadad verzehren wird. Ich werde die Tore von Damaskus zerschmettern und die Bewohner des Feldes, das dem Götzendienst geweiht ist, auslöschen. Dies zeigt deutlich, dass Azael zur Zeit von Usija und Jerobeam in Syrien nicht mehr lebte und sein Sohn Benadad den Thron bestieg. Von diesem Zeitpunkt an trugen alle Könige von Aram, also Syrien und Damaskus, den Namen Benadad. Daher ist es treffend gesagt, dass das Feuer nicht gegen Azael selbst gerichtet ist, sondern gegen „das Haus Azaels“, was auf seine königliche Linie hinweist, an deren Spitze damals sein Sohn Benadad stand.
„Und ich werde“, so sagt der Herr, „die Tore von Damaskus zertrümmern und die Bewohner des Götzenfeldes vernichten“, was bedeutet, dass ich die gesamte Streitmacht der Syrer zerschlagen werde, die sich mit verschiedenen Wagen und Toren gegen Angriffe verteidigten. Das Feld des „Götzen“, im Hebräischen „aven“ genannt, wird in der LXX und von Theodotion als ῎Ων übersetzt, während Simmachus und die fünfte Auflage es mit ἀνακφελοῦς wiedergeben, ein Begriff, der „nutzlos“ bedeutet und auf die Vergeblichkeit der Hilfe von Götzen hinweist, da die Bewohner von Damaskus von den Assyrern erobert würden. Denn wir lesen, dass Theglaffelassar, der König von Assyrien, Racinus, den König von Damaskus, getötet hat, von dem auch Jesaja spricht, und dass alle Einwohner von Syrien, das damals Aram genannt wurde, nach Kyrene gebracht wurden. Das erklärt die hier geäußerten Worte.
Ich werde Feuer ins Haus von Azael senden. Azael war der König von Damaskus, und es wird gesagt, dass er der Nachkomme von Ader ist. Viele haben Ader als seinen Vater betrachtet, indem sie den Namen in Segmente aufgeteilt und die Begriffe „Sohn“ und „Ader“ unterschiedlich interpretiert haben. Doch in Wirklichkeit handelt es sich um einen einzigen Namen; denn Ader wird im Hebräischen und Syrischen als Baradad bezeichnet und ist nicht der Vater, sondern der Sohn Azaels, wie im vierten Buch der Könige dargelegt wird (4 Könige 13:24, 25). In seiner Zeit wurde Damaskus vernichtet. Daher heißt es auch in der Weissagung: „Der Grundstein des Sohnes Adairs soll gelegt werden“, was bedeutet, dass ich das Reich von Damaskus auslöschen werde.
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THEOSIS