Amos 1,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ebenso werden die Werke der Menschen zerstört, wenn schwerer und unerträglicher Unrat über Städte und Länder hereinbricht, wobei kleine sowie große Dinge verwüstet und ruiniert werden. Wer, so kann man fragen, bleibt vom Schwert der Feinde oder von der Pest unberührt? Vielmehr trifft es sowohl die Berühmten mit Reichtum, Ruhm und Macht als auch die Unwissenden und Geringgeschätzten. So steht das Wort des Propheten in vollkommenem Einklang mit den alltäglichen Geschehnissen seines Lebens; denn er war, wie erwähnt, ein Hirte, und entlehnt seine Bilder zum Ausdruck seiner Gedanken von der häufigen Zerstörung der Weide für die Herden. Was ist die eigentliche Bedeutung des Gesagten? Der Herr, so sagt er, sprach aus Zion, als käme es von seinem eigenen Ort, und von Jerusalem, wie es ihm zugesprochen war. Das Unkörperliche ist an keinem bestimmten Ort gebunden, doch da der ehrwürdige Tempel in Jerusalem stand, betrachteten die Alten, die von Gott noch eine begrenzte Vorstellung hatten, diesen Ort als seinen eigenen. Anstelle eines Schreis heißt es in der hebräischen Textfassung: brüllte, oder brüllte wie ein Löwe. Als dies geschah, berichtet er, klagten die Herden der Hirten. Diese Herden bezeichnet er als fremde Völker, als ob gewisse Hirten ihren Herren untertänig wären, die mit den ihnen unterworfenen Völkern alles nach Belieben tun könnten. Sie waren verzweifelt und in vielerlei Nöten, da sie sich über die Toten sorgten. Die Ursache ihres Leids war, dass Gott eine drohende Stimme hörbar werden ließ, die durch den bevorstehenden Untergang Alarm auslöste; denn wenn ein Löwe brüllt, wer fürchtet sich nicht? Und nicht nur die Herden der Hirten klagten, sondern auch die Höhe des Karmel, d.h. Jerusalem. Der Karmel ist ein Berg im Land Juda, wo Elia, der Tischbiter, verweilte; denn das Land Juda wird oft mit dem Namen Karmel in Verbindung gebracht. So sprach Gott durch einen anderen Propheten zu den Kindern Israels: "Und ich will euch in das Land Karmel bringen, dass ihr von seinen Gütern und Früchten esst; und ihr werdet hineingehen, und ihr habt mein Land verunreinigt und meine Güter zum Greuel gemacht" (Jeremia 2,7). Da Jerusalem als die prächtigste und bekannteste der Städte im Land Juda gilt, wird es den Gipfel des Karmel genannt, weil es durch den göttlichen Tempel und die Männer, die einst Könige aus dem Stamm Juda waren, in seiner Herrlichkeit herausragt. Es ist die Gewohnheit der heiligen Propheten, ihre Worte zu verschleiern aus Furcht vor dem ungezügelten Zorn ihrer Zuhörer; denn diejenigen, die besonders zur Unverschämtheit neigten und den heiligen Propheten Vorwürfe machten und sagten: "Aber zu uns redet ihr und verkündet uns anderen Betrug" (Jes. 30,10), duldeten ihre direkte Ansprache nicht.

Das hebräische Wort für „rufen“ (rugiet) wird als „jesaq“ übersetzt. Es ist bedeutsam, dass er aus Zion heraus ruft und seine Stimme von Jerusalem erschallen lässt, da dort der Tempel und der Gottesdienst stattfanden. Damit wird verdeutlicht, dass Gott nicht in den Städten Israels wie Bethel oder Dan wohnt, wo goldene Kälber standen, noch in den Hauptstädten Samarias oder Jesraels, sondern in Zion und Jerusalem, wo die wahre Anbetung stattfand. Wenn der Herr von Zion rufen und von Jerusalem seine Stimme erheben wird – denn „von Zion wird das Gesetz ausgehen und das Wort des Herrn von Jerusalem“ (Jesaja 2,3) – dann werden alle schönen Weiden der Hirten und der Könige Israels in Trauer versinken, und der früher blühende Gipfel des Karmel wird austrocknen.

Im Hebräischen wird Karmel als „Chermel“ bezeichnet, und es gibt zwei Berge mit diesem Namen. Der eine, auf dem Nabal, Abigails Ehemann, lebte, liegt im Süden, der andere, auf dem der Prophet Elia für Regen betete (3 Könige 15), befindet sich in der Nähe des Meeres. Wenn sich das auf den Karmel bezieht, auf dem Nabal lebte, ist die Verbindung eher zu den Herden der Hirten herzustellen; bezieht man sich jedoch auf den Karmel in der Nähe des Meeres, steht dies für den Hochmut der Könige Israels, die durch ihre bevorstehende Gefangenschaft zugrunde gehen und wie wüste Bergrücken dastehen werden.

Des Weiteren: Wenn der Herr von Zion und Jerusalem, der Wachtturm der Kirche, der auf dem Berg steht und nicht verborgen werden kann, seine Stimme durch das Alte und Neue Testament und durch die Lehrer der Kirche erklingen lässt, dann wird alles, was an der Lehre der Häretiker schön erschien, in Trauer versinken. Die falsche Erkenntnis, die die wahre Beschneidung betont, wird vergehen. Tausende von Menschen, die wegen ihrer Unkenntnis als Herden bezeichnet werden, werden einer plötzlichen Dürre ausgesetzt und verwehen.

Dort steht geschrieben: "Ich will euch auf den Karmel bringen, dass ihr seine Früchte und sein Gut esset" (Jer. 2, 7). Der Prophet bezeichnet die Herrscher der benachbarten Völker als Hirten und deren Untertanen ebenfalls als Hirten. Dies geschieht nicht nur, weil sie den Königen Steuern und Abgaben entrichten, sondern auch, weil sie unter deren Führung leben. Daher verkündet der Prophet, dass Gott vom Berg Zion aus, von der Stadt Jerusalem und den angrenzenden Völkern, sie in Übereinstimmung mit seinem göttlichen Plan endgültig in verschiedene Arten von Unglück stürzen wird. Daraufhin erläutert er ausführlich die Vergehen dieser Völker und beschreibt die Strafen, die ihnen auferlegt wurden.