Amos 4,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Während sie sich jedoch unheiligen Geschäften widmeten und vom Gewinn verleitet wurden, vermehrten sie Helikopia, Trauben, Feigen und Ölbäume, sodass auch Gott sie heimsuchte. Nachdem sie viel Leid ertragen hatten, mussten sie erkennen, dass das Schlimmste dem Besten weichen musste und Gott diese Dinge gegen sie zusammenbrachte, damit sie, von allen Seiten bedrängt, eine Rettung erfahren könnten. Als wäre das nicht genug, so spricht er, dass als ihr meine Hand verachtetet und dem allmächtigen Gott fast Ohnmacht zuschrieben, ihr in den Weg Ägyptens eintratet, anstatt auf meine Fürsorge zu vertrauen, und euch auf "die Rosse des Fleisches" verließet und "den Mann Ägyptens" vorzogen (Jesaja 31,3), dann wurde das kriegerischste Geschlecht durch das Schwert der Babylonier besiegt, und alle eure Reiter wurden Gefangene, weil Gott selbst jene, die in Schlachten Ruhm und Erfahrung hatten, ihrer Kraft beraubte. Botschafter, die euch auf dem Weg nach Ägypten den Tod bringen – dies kann auch anders interpretiert werden. Als Josia über Juda herrschte, bereitete Pharao Nehao von Ägypten einen Feldzug gegen Babylon vor. Da es für ihn notwendig war, durch das Land Juda zu ziehen, widersetzte sich Josia unklugerweise, da er dachte, der Feldzug gegen Babylon sei nur ein Vorwand, während sich die Ägypter tatsächlich gegen ihn gewappnet hatten. So fiel Israel. Deshalb, sagt er, habe ich den Tod über euch gebracht auf dem Weg nach Ägypten, d.h. als die Ägypter durchzogen; dann habe ich eure Regimenter mit Feuer vernichtet und stattdessen eure Städte mit Mauern und starken Türmen dem Erdboden gleichgemacht. Das Gleiche sagte er auch zu Beginn: "Und Ephraim zog nach Assyrien" (Hosea 5,13), "und Juda vermehrte die Städte; aber ich will Feuer über seine Städte schicken, das soll seine Grundfesten verzehren" (Hosea 8,14). Darum, so spricht der Herr, habe ich eure stärksten Städte in ihren Grundfesten erschüttert, und so werden sie sich zu mir bekehren, spricht der Herr.

Der Gestank des Lagers und die Qualen der sterbenden Krieger erfüllten die Nasen der Überlebenden. Doch selbst um der Sünde willen, die er so zur Mahnung der Sünder und der Irreführten sagte, kehrten sie nicht zu ihm zurück, spricht der Herr. Täglich sandte er den Tod auf dem ägyptischen Weg, sodass der, der auf diesem Weg wandelt, bei seinem Tod die Worte des Apostels hören möge: "Wenn ich gestorben bin, bin ich der Sünde gestorben; und wenn ich lebe, lebe ich Gott" (Galater 2). An anderer Stelle heißt es: "Wenn wir mit Christus sterben, werden wir mit ihm leben" (Röm. 6,8). Zudem wird gesagt: "Ich trage allezeit das Sterben Jesu an meinem Leibe" (2. Korinther 4,10) und erneut: "Nicht ich lebe, sondern Christus lebt in mir" (Galater 2,20). Durch diesen Sterbensweg will der Herr uns zu neuem Leben erwecken, damit wir, der Sünde absterbend, für Gott leben können. Wir sterben der Sünde, indem wir unsere irdischen Glieder, die Unzucht, Unreinheit, Lüsternheit, den Götzendienst und andere solche Dinge abtöten. In Jesaja wird es aufgezeichnet, aber nur gemäß der LXX-Übersetzung: "Den Tod" sandte ich "über Jakob, und er kam über Israel" (Jesaja 9,8). Jakob ist der Name, den er bei seiner Geburt erhielt, während Israel der Name des Segens ist. Denn nachdem er die ganze Nacht gerungen und den Kampf gewonnen hat (1. Mose 32), konnte er mit dem Apostel sagen: "Die Nacht ist vorüber, der Tag ist nahe" (Röm. 13,12). So erhielt er den Namen Israel, was bedeutet: Gott sieht. Der Tod ist an Jakob zuerst gekommen, damit wir unsere Glieder auf der Erde zähmen und durch diese Zähmung den Tod Israels erlangen, wodurch alle leidenschaftlichen Begierden in uns sterben müssen. Gott bestraft alles, was stark im Bösen ist und der Verderbtheit der Jugend entspringt, damit es nicht das Alter erreicht. Er gibt die Pferde in Gefangenschaft, damit sie nicht schnell in die Hölle hinabsteigen, und lässt den Gestank des Lagers in ihre Nasen eindringen, sodass sie ihre Sünden erkennen und ihren Gestank fühlen und mit David sagen: "Meine Wunden sind tot und gekrümmt vom Angesicht meiner Torheit" (Psalm 37,6). Das tat er, um sie zu heilen; dennoch wandten sie sich nicht zu ihm, spricht der Herr.