Amos 4,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In Samaria herrschte eine so grausame Hungersnot, dass der Kopf eines Esels für viele Denare verkauft wurde (2. Könige 6,25). Auch in der Zeit des Propheten Jeremia hielt der Gott aller Götter den Regen zurück; daher verkündete er: „Juda weinte, ihre Tore lagen in Trümmern, und das Geschrei Jerusalems erhob sich. Ihre Vornehmen schickten ihre Geringen, um Wasser zu holen, doch sie fanden in den Vorratskammern kein Wasser“ (Jeremia 14,2). Aufgrund der endlosen Bosheit des Volkes Israel hielt Gott den Regen zurück; in ihren Städten erlitten sie Mangel und Not. Doch wie bereits erwähnt, litt Israel nicht nur körperlich, sondern auch geistlich. Die Nahrung und das Trinken des irdischen Körpers stammen von der Erde, während die Seele durch göttliche und himmlische Worte genährt wird. Der geistliche Strom, der den Geist erfrischt, ist die von Gott inspirierte Schrift, die das Geheimnis Christi offenbart. Wie Zähne, die einen Splitter haben, Schwierigkeiten haben, Nahrung zu zerkleinern, so ist auch der menschliche Verstand in einem Zustand der Schwäche und Trägheit unfähig, geistliche Erkenntnis zu erlangen oder das zu verdauen, was mit den tiefgründigen Spekulationen anderer Menschen zu tun hat. Das Herz Israels wurde erweicht; sie verstanden das Geheimnis Christi nicht. Daher fehlte es ihnen an geistlichem Brot und an Wasser, weil sie nicht das lebendig machende Wort hatten, das vom Himmel kam und der Welt das Leben schenkt (Johannes 6,33), das die Seelen durch die Gnade des Geistes erquickt. Sie hatten keine lebendige Quelle – den Sohn des Vaters, den Trost von Gesetz und Propheten; denn der Prophet Jesaja sagt, dass Gott der Wolke geboten hat, keinen Regen auf sie fallen zu lassen (Jesaja 5,6).

Dies bezieht sich auf den Zeitraum im Frühling bis zur tatsächlichen Ernte, die normalerweise im Juli stattfindet. Die Septuaginta weist darauf hin, dass anstelle von „Ernte“ auch „Weinlese“ erwähnt wird, doch wir können dem nicht zustimmen, da eine solche Übersetzung in der Region ungewöhnlich wäre. Tatsächlich hat es in diesen Ländern nie Ende Juni oder Juli geregnet. Die Bücher der Könige berichten in Bezug auf das Gebet Samuels von Regen während der Sommermonate als ein Zeichen des Wunders. Es wäre also unnötig, eine Dürre im Juli anzudrohen, da Regen zu dieser Zeit niemals fiel. Er hielt den Regen zurück, sodass sie nicht nur Hunger, sondern auch Durst litten. In den Regionen, in denen wir leben, ist das Wasser in Zisternen gespeichert, und wenn Gott den Regen auslässt, ist Durst oft schwerwiegender als Hunger, wie es auch zur Zeit des Propheten Elia der Fall war, als es drei Jahre und sechs Monate keinen Regen gab. Um zu zeigen, dass dies nicht den natürlichen Gesetzen oder dem Wechsel der Jahreszeiten geschuldete war, lässt er durch seine Willkür Regen auf eine Stadt fallen und einer anderen vorenthalten, sodass Menschen zusammenkommen, jedoch nicht befriedigt werden. Er hat dies nicht als Strafe, sondern als Zurechtweisung getan und tadelt sie dafür, dass sie nicht umkehren: „Aber auch dann habt ihr euch nicht zu mir bekehrt, spricht der Herr“. Der Herr hält auch den geistlichen Regen der Weisheit den Abtrünnigen vor und befiehlt seinen Wolken, ihnen den Regen vor der Ernte nicht zukommen zu lassen, damit sie die Früchte des Geheimnisses der Dreifaltigkeit nicht erreichen. Die Sonne durchläuft ihren Jahreszyklus und kehrt nach zwölf Monaten zu ihrem ursprünglichen Punkt zurück. Diese Monate sind in Einheiten von dreißig Tagen unterteilt. Ebenso wird der Mond, der im Hebräischen und im Griechischen „Jare“ genannt wird, in jeder Sprache als Namensgeber der Monate betrachtet und wird von der Sonne beleuchtet. Die Kirche, geschmückt mit dem Licht der wahren Sonne, umfasst die volle Zahl der zwölf Apostel. Daher beziehen sich sowohl die zwölf Stämme Israels als auch die zwölf Steine, die an den Ufern des Jordans als ewiges Zeichen aufgestellt wurden, auf diese Vollständigkeit. Der Herr lässt auf die eine Stadt, das wahre Bekenntnis, also die Kirche, Regen fallen und verwehrt ihn der anderen, die aus häretischen Versammlungen besteht. Während die eine Stadt einen kontinuierlichen Regen erfährt, leidet die andere unter Dürre, so dass die vom Durst Getriebenen zur Stadt des Herrn strömen, aus der eine reichhaltige Quelle fließt, die das dürre Land bewässert (Joel 3,18). Diese Quelle, von der Jeremia spricht: „Sie haben mich, die Quelle des lebendigen Wassers, verlassen und sich zerbrochene Zisternen gegraben, die kein Wasser fassen können“ (Jeremia 2,13), entspringt in einer göttlichen Einheit und fließt in der dreifachen Fülle des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Darüber seufzt der Psalmist, wie ein durstiges Reh, und sagt: „So sehnt sich das Reh nach den Wasserquellen, so sehnt sich meine Seele nach Dir, o Gott“ (Ps 41,2). Wenn jedoch zwei oder drei Städte zur Wasserquelle kommen, die reich an Hoffnung, Glauben und Liebe ist, werden sie ihren Durst nicht stillen können, da sie nicht aus Freiwilligkeit, sondern aus Notwendigkeit kommen, um die göttliche Gnade zu suchen.

Aber trotz alledem werde ich eure Heilung nicht aufhalten, sondern euch einer anderen Strafe unterziehen, indem ich den Spätregen zurückhalte (darauf beziehen sich die Worte Gottes: (7) vor den drei Monaten der Ernte), wodurch das Land unfruchtbar wird. Da er jedoch die Menschen beeinflussen lässt und zeigt, dass dies nicht zufällig geschieht, sondern durch seinen Befehl erfolgt, sagt er weiter: "Ich werde eine Stadt mit Regen bedenken und eine andere nicht, damit das Land nicht vollkommen austrocknet, sondern teilweise bewässert wird. So wird es zu einem Wassermangel kommen, sodass (8) zwei oder drei Städte zur Stadt strömen, die Wasser hat, um zu trinken, doch sie werden ihren Durst nicht stillen können. Trotz alledem bleibt ihr in einer unheilbaren Bedrängnis, selbst wenn ihr schon neuen Unglücksfällen ausgesetzt seid. Denn als Seelenarzt habe ich andere Heilmittel angewandt, indem ich verschiedene Krankheiten über euch brachte (9), dann Muttermale, dann Goldschmiede; doch ihr habt die Schlechtigkeit nicht vergessen. Nach dieser Züchtigung habt ihr unter der Raupe gelitten, die alles, was an Wein, Öl und anderen angenehmen Gärten gedeiht, zerstört; und dies veranlasste euch nicht, den zu erkennen, der euch diese Züchtigungen gesandt hat. Zudem fügt Gott hinzu, dass er diejenigen, die vor dem König von Assyrien flohen und nach Ägypten eilten, dem Schwert Assyriens übergab, wie durch ein Feuer, das sie mit seinem Zorn versengt; doch sie waren nicht bereit zu begreifen, was ihnen ansteht. Daher spricht er: