Amos 4,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So wie der Jünger des Heilands bemerkte, war der Mensch Elia uns ähnlich, und aufgrund seines Gebets fiel über einen Zeitraum von drei Sommern und sechs Monaten kein Regen (Jakobus 5,17). In Samaria herrschte eine so grausame Hungersnot, dass der Kopf eines Esels für viele Denare verkauft wurde (2 Könige 6,25). Auch zur Zeit des Propheten Jeremia hielt der Gott aller Götter den Regen zurück; daher sprach er von der Trockenheit, indem er sagte: Juda weinte, ihre Tore waren zerbrochen und das Geschrei Jerusalems erhob sich, da ihre hohen Personen ihre Geringen schickten, um Wasser zu holen; sie fanden in den Vorratskammern kein Wasser (Jeremia 14,2). Wegen der grenzenlosen Bosheit der Israeliten hielt Gott den Regen zurück, was zu großer Not und Brotknappheit in all ihren Städten führte. Wie erwähnt, litten sie jedoch auch geistlich. Das irdische Brot und Wasser sind das Produkt der Erde, während die Seele des Menschen durch göttliche und himmlische Worte genährt wird. Denn der geistliche Fluss und die Quelle, die den Geist speist, sind die von Gott inspirierte Schrift, die das Geheimnis Christi offenbart. Wenn der Verstand des Menschen jedoch unter Schwäche und Trägheit leidet, kann er keine tiefere geistliche Erkenntnis erlangen oder die Nahrung der Seelen verarbeiten, die aus den Gedanken sehr gelehrter Menschen hervorgeht. So ist das Herz Israels schwach geworden: Sie verstanden nichts vom Geheimnis Christi. Daher mangelt es ihnen an dem geistlichen Brot und Wasser, das vom Himmel kommt und der Welt das Leben bringt (Johannes 6,33); sie haben nicht die lebendige Quelle – den Sohn Gottes, durch den Trost des Gesetzes und der Propheten fließt; denn, wie der Prophet Jesaja sagt, befahl er der Wolke, dass kein Regen auf sie fallen sollte (Jesaja 5,6).

Dies bezieht sich auf den Frühling Ende April, von dem es drei Monate bis zur eigentlichen Broternte gibt. Obwohl die LXX anstelle von "Ernte" die Formulierung "das Sammeln der Trauben" verwendeten, können wir dies nicht akzeptieren, da es in den östlichen Ländern völlig ungewöhnlich wäre, dass es in den Monaten Juni oder Juli regnet. Die Bücher der Könige (1. Samuel 12) erwähnen die Regenfälle, die auf das Gebet Samuels in den Tagen des Sommers und der Ernte fielen, und dies gilt als ein großes Zeichen. Daher wäre es sinnlos, eine Dürre im Juli anzudrohen, da es in dieser Zeit normalerweise keinen Regen gibt. Doch hat Er den Regen zurückgehalten, sodass es ihnen nicht nur an Brot, sondern auch an Wasser mangelte. In den Ländern, in denen wir leben, ist das Wasser vor allem in Zisternen gespeichert; wenn der göttliche Zorn den Regen unterbindet, wird Durst zum ernsthaften Problem. So geschah es in den Tagen des Propheten Elia, die drei Jahre und sechs Monate andauerten. Damit niemand denkt, dies sei ein Naturgeschehen, verursacht durch die Bewegung der Himmelskörper und den Wechsel der Jahreszeiten, erklärt Er, dass Er Regen auf eine Stadt und deren Felder senden und einer anderen den Regen verwehren wird, sodass mehrere Städte zu einer einzigen strömen, ohne sich satt trinken zu können. Er handelte nicht aus Zorn, sondern zur Zurechtweisung. Doch selbst dann habt ihr euch nicht zu mir bekehrt, spricht der Herr. Gott entzieht auch den Irrenden den geistlichen Regen und die Gaben der göttlichen Weisheit, damit sie die Früchte des Mysteriums der Dreifaltigkeit nicht erlangen.

Die sichtbare Sonne vollbringt in zwölf Monaten, die je dreißig Tage haben, ihre Jahresreise und kehrt zu ihrem ersten Wendepunkt zurück. Der Mond, im Hebräischen und Griechischen "jare" genannt, gibt den Namen der Monate wieder und wird von der Sonne je nach Jahreszeit unterschiedlich erleuchtet. Die Kirche, die im Glanz der wahren Sonne strahlt, bildet die volle Zahl der zwölf Apostel ab. Dies zeigt sich auch in den zwölf Stämmen Israels und den zwölf Steinen, die als ewiges Gedenken aus dem Bett des Jordans genommen wurden (Num. 4). Der Herr sendet Regen auf die eine Stadt, die die Stadt des wahren Glaubens ist, und versorgt sie, während eine andere Stadt, die aus häretischen Versammlungen besteht, verwüstet bleibt. Während es in der einen Stadt beständig regnet, leidet die andere unter andauernder Dürre, sodass die Durstigen gezwungen werden, zur Stadt des Herrn zu gehen, aus der eine reiche Quelle fließt, die das Land bewässert (Joel 3,18). Diese Quelle bezeichnet Jeremia: "Sie haben mich, die Quelle des lebendigen Wassers, verlassen und sich zerbrochene Speicher gegraben, die kein Wasser fassen können" (Jeremia 2,13). Diese Quelle, die in dreifacher Einheit fließt, wird von dem Psalmisten erwähnt, der wie ein durstiges Reh nach ihr sehnt: "So sehnt sich das Reh nach den Wasserquellen, so sehnt sich meine Seele nach Dir, o Gott" (Ps 41,2). Kommen aber zwei oder drei Städte zu einer Stadt, die reich an Wasser der Hoffnung, des Glaubens und der Liebe ist, so werden sie ihren Durst nicht stillen können; sie kommen nicht freiwillig, sondern aus Notwendigkeit, um die göttliche Gnade zu suchen.

Dennoch werde ich eure Heilung nicht verweigern, sondern euch einer weiteren Strafe unterwerfen, indem ich den Spätregen zurückhalte – so meint es der Herr, wenn er sagt: „vor den drei Monaten der Ernte“; ich werde das Land unfruchtbar machen. Da er allerdings von den Menschen geleitet wird und verdeutlicht, dass dies kein Zufall ist, sondern auf seinen Befehl hin geschieht, sagt er: „Ich will eine Stadt mit Regen bedenken und eine andere nicht, sodass das Land nicht vollständig austrocknet, sondern nur teilweise bewässert wird.“ Es wird ein Wassermangel herrschen, dass „zwei oder drei Städte zu der Stadt strömen werden, die Wasser hat, um zu trinken, doch sie werden ihren Durst nicht stillen können.“ Trotz alledem bleibt ihr in einer unheilbaren Notlage, auch wenn ihr bereits neuen Unglücksfällen ausgesetzt seid. Denn als der Seelenarzt habe ich andere Mittel zur Züchtigung angewandt, indem ich verschiedene Krankheiten über euch brachte, dann Wunden und dann Prüfungen; doch ihr habt die Unrechtmäßigkeit nicht vergessen. Nach dieser Züchtigung habt ihr unter der Schädlichkeit gelitten, durch die alles, was an Wein, Öl und anderen Gärten angenehm ist, verdirbt; und das hat euch nicht dazu bewogen, den zu erkennen, der diese Züchtigungen gesandt hat. Hinzu kommt, dass der Herr diejenigen, die vor dem König von Assyrien flohen und nach Ägypten eilten, dem Schwert Assyriens übergab, wie durch ein Feuer, das sie mit seinem Zorn versengt; aber sie waren nicht bereit, zu verstehen, was ihnen zusteht. Daher spricht er: