Amos 4,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wie können sie sagen, dass Gott, der von Natur aus gut ist, solch eine schreckliche und abscheuliche Strafe über die Israeliten verhängt und ihnen ankündigt, dass sie einem gnadenlosen Zorn ausgesetzt sein werden? Er zeigt hier, dass er zunächst die Übeltäter milde behandelt, nicht um zu strafen, sondern um sie durch menschliche Erfahrungen zu sich zu führen und sie dazu zu bringen, den Entschluss zu fassen, sich zu bessern. Als sie jedoch in dem von mir geschilderten Zustand waren und bereits einen unerträglichen Grad an Schlechtigkeit erreicht hatten, züchtigte er sie durch die Schärfe ihrer Zähne und durch den Mangel an Brot, das bedeutet durch Hunger. Und ihr werdet euch nicht zu mir bekehren, spricht der Herr.

Und ich will euch in euren Städten die Zähne wackeln lassen und an jedem Ort Mangel an Brot verursachen; doch ihr habt euch nicht zu mir bekehrt, spricht der Herr.

Legen wir zuerst das geschichtliche Fundament dar. Eure Gefangenschaft, unglückliches Israel, steht kurz bevor; das assyrische Heer ist bereits im Anmarsch: Tut, was ihr wollt – begeht Unrecht, treibt unverblümt Götzendienst, und je schamloser ihr seid, desto mehr wird sich die Gerechtigkeit meines Vorhabens in eurem Leiden offenbaren. „Geht“, sagt Er, „nach Bethel“, wo ihr das goldene Kalb aufgestellt habt und unrecht gegenüber Gott handelt. Geht nach Galgal, dem Ort des Götzendienstes, von dem ich durch Hosea gesagt habe: „All ihre Bosheit ist in Galgal“ (Hos. 9,15); und zudem sagt er: „Vergeblich opferten sie den Kälbern in Galgal“ (Kap. 12, V. 11). Und wenn ihr nach Galgal kommt, „vermehrt das Unrecht“. Denn alles, was ihr dort getan habt, war ein Ärgernis gegen Gott, dem ihr die Idole vorzieht. Ihr sollt eure Opfer am Morgen darbringen, sodass es keine Verzögerung für das Unrecht gibt, und eure Zehnten innerhalb von drei Tagen, oder, wie Simmachus es übersetzt, „eure Zehnten am dritten Tag“. Diese Passage lässt sich wie folgt interpretieren: Im levitischen Gesetz (Lev. 7) wird gefordert, dass einige Opfer nicht bis zum nächsten Tag aufbewahrt und andere nicht bis zum dritten Tag liegen gelassen werden dürfen; wenn jemand dies tat, wurden sie unrein. Das bedeutet im Klartext: Täglich unreine Opfer und verunreinigte Opfer darbringen und „gesäuerte Opfer zum Lobopfer bringen“, die nach Moses nicht Gott dargebracht werden dürfen. Statt „Lob“ übersetzt Aquila mit „Danksagung“, welches im Hebräischen als „thoda“ bezeichnet wird. Verkündet also, sagt er, freiwillige Opfer, die die Juden „nadaboth“ nennen, was bedeutet, dass eine freiwillige Gabe als Ausdruck des Jubels in der lateinischen Sprache „erulum“ (Fest) genannt werden kann. Wenn ihr dies getan habt, sollt ihr eure Bosheit der ganzen Welt mitteilen, damit ihr nicht nur als die, die sie begangen haben, sondern auch als die, die sie anderen bekannt gemacht haben, erkannt werdet. Aber ich befehle dies und spreche es als Gebot, um euer Verlangen zu stillen, weil ihr es getan und gewünscht habt, ihr Kinder Israels, spricht der Herr Gott. Daher gab ich euch eine Steifheit der Zähne, wie die LXX übersetzt; um der Klarheit des Ausdrucks willen haben wir uns an dieser Stelle daran orientiert, oder „Reinheit der Zähne“, wie Aquila und Symmachus übersetzen, was auf großen Hunger hindeutet. Und ich habe einen Mangel an Brot geschaffen, nicht in einer Stadt, sondern in all euren Städten, und nicht an einem Ort, sondern an jedem Ort. Und obwohl ich dies nicht zur Strafe getan habe, sondern um euch einen Grund zur Umkehr zu geben, habt ihr euch nicht zu mir bekehrt, spricht der Herr.

Wir haben dies in Bezug auf den hebräischen Text dargelegt. Nun wenden wir uns den Auslegern der LXX zu und erklären kurz die allegorische Bedeutung der einzelnen Abschnitte, da es den Rahmen der Bücher sprengen würde, beide Bedeutungen bezüglich dieser und jener Ausgabe ausführlich darzulegen. Ihr seid in Bethel, dem Hause Gottes, also der Kirche, hineingegangen und habt dem Herrn gegenüber Unrecht getan und seine Gebote übertreten. Aber in „Galgal“, was „Öffnung“ oder „Wallen“ bedeutet, habt ihr das Unrecht vermehrt, indem ihr euch die Erkenntnis der heiligen Schriften anmaßt und in eurem Hochmut in den tiefen Sumpf hinabgleitet. Ihr habt eure Opfer am Morgen und eure Gaben am dritten Tag dargebracht, indem ihr euch in ein Licht verwandelt und euer Verständnis des dreifachen Sinns der Heiligen Schrift, von dem uns gesagt wird, dass wir ihn auf dreifache Weise in unsere Herzen aufnehmen sollen, auf einen Tag beschränkt habt. Denn wir sollen die Schrift zunächst wörtlich verstehen, indem wir jedem Gebot einen moralischen Charakter verleihen, dann allegorisch, das heißt in einem geistlichen Sinn, und schließlich in Bezug auf die zukünftige Seligkeit. Ihr jedoch, die ihr, wie er sagt, den ersten und zweiten Tag unbeachtet lasst, errichtet mit euch selbst einige geistliche Gebäude ohne Fundament und stülpt ein Dach über die Mauern. Die Ketzer, von denen dies gesagt wird, begnügten sich nicht mit dieser äußersten Frömmelei, sondern zogen sich aus der Kirche zurück, lasen außerhalb der Kirche das Gesetz Gottes und versuchten, das Glaubensbekenntnis und das Zeugnis an jede ihrer Lehren zu knüpfen, die aus ihren verdorbenen Herzen stammen - oder sie brachten unreine Opfer dar, von denen das Evangelium sagt: „Hütet euch vor dem Sauerteig“, d.h. die Lehre der „Pharisäer“ (Matthäus 16,6). Und sie taten dies nicht aus Verblendung, sondern absichtlich, nicht aus einer zufälligen Neigung, sondern aus einer tiefen Liebe zum Bösen. Deshalb droht ihnen der Herr mit Strafe und sagt: „Ich will euch die Zähne zerschlagen“, was im Griechischen γομφιασμός heißt. Laut Hesekiel (Kapitel 18) werden diejenigen, die schiefe Trauben essen, einen Splitter in den Zähnen haben. Sie werden, indem sie die Zeugnisse der Schrift missbrauchen und diese unreif und ohne deren innewohnende Süße verzehren, die Kraft ihrer Zähne verlieren und unfähig sein, feste Nahrung zu kauen und sie zum Nutzen des gesamten Körpers in den Magen zu bringen. Diesen Zustand des Wackelns der Zähne und den Mangel an Brot will ich auch in all euren Städten und an allen Orten bewirken, damit ihr Hunger nach dem Wort Gottes und dem Brot verspürt, das vom Himmel herabkommt (Johannes 6), von dem in den Psalmen steht: „Das Brot der Engel sättigt den Menschen“ (Ps 77,25). All dies geschieht nicht aus Grausamkeit oder Strenge eines furchtbaren und unerbittlichen Richters, wie es die Ketzer verleumden, sondern damit ihr euch zu mir bekehrt, wie geschrieben steht: „Ich habe eure Kinder umsonst gezüchtigt, ihr werdet keine Strafe erleiden“ (Jeremia 2,30).

Ich werde aber auch nach diesem Urteil nicht aufhören, euch zu heilen, sondern euch einer anderen Strafe unterziehen, indem ich den Spätregen zurückhalte (wie Gott mit den Worten meinte: (7) vor den drei Monaten der Ernte); ich werde das Land unfruchtbar machen. Da er sich jedoch vom Verhalten der Menschen leiten lässt und deutlich macht, dass dies kein Zufall ist, sondern auf seinen Befehl hin geschieht, sagt er: "Ich will eine Stadt mit Regen begaben und eine andere nicht, damit das Land nicht vollständig vertrocknet, sondern nur teilweise bewässert wird. So wird es zu einem Wassermangel kommen, dass (8) zwei oder drei Städte zur Stadt mit Wasser strömen werden, um zu trinken, doch sie werden ihren Durst nicht stillen können. Trotz alledem bleibt ihr in einer unheilen Bedrängnis, obwohl ihr bereits neuen Unglücksfällen ausgesetzt seid. Denn als Seelenheiler habe ich andere Methoden der Behandlung angewandt, indem ich verschiedene Krankheiten über euch kommen ließ (9), dann Geschwüre, dann Prüfungen; aber ihr habt das Böse nicht vergessen. Nach dieser Züchtigung habt ihr unter der Raupe gelitten, die alles, was an Wein, Öl und anderen Gärten angenehm ist, verderben lässt; und das hat euch nicht dazu gebracht, den zu erkennen, der diese Züchtigungen gesandt hat. Zudem lässt Gott wissen, dass diejenigen, die vor dem König von Assyrien flohen und nach Ägypten eilten, dem Schwert Assyriens übergeben wurden, als durch ein Feuer, das sie mit seinem Zorn versengt; aber sie waren nicht bereit, das zu verstehen, was ihnen widerfährt. Daher sagt er: