Jesaja 5,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"Und es wird mit Dornen und Disteln überwuchert sein, und ich werde den Wolken befehlen, nicht darauf zu regnen." Er spricht entweder von der Verwüstung der Stadt oder von der Zerrüttung ihrer selbst und dem geistlichen Verfall eines jeden Einzelnen. Manche verstehen unter den Wolken die Propheten, die den göttlichen Segen empfangen und den Menschen übermitteln, was ihnen offenbart wurde. Auch diese werden jedoch nicht das tun, was ihnen aufgetragen ist. In der Tat, selbst wenn ein oder zwei Propheten mit den Juden in die Gefangenschaft gingen, waren doch die Vielzahl der Propheten in jener Zeit still.

Es gab keine Zeit, in der Israel von den heiligen Propheten getrennt war. Ehemals waren sie gefangen und mit ihren Angehörigen in das Land der Perser und Midianer verschleppt; aber als sie nach Ägypten zogen, geschah dies nicht ohne die heiligen Propheten, denn der Prophet Jeremia begleitete sie, geleitet durch die höchsten göttlichen Offenbarungen. Als sie sich jedoch gegen Christus auflehnten, waren sie ungeschützt, und ihre gesamte Sicherheit schwand. Dies wird treffend mit den Worten zusammengefasst, dass ihr Schutz zerstört werden wird. Alle Botschaften der heiligen Propheten verstummten und der Regen, das geistliche Wort, hielt an. Die Stimmen der Heiligen wurden zum Schweigen gebracht. Hierzu hat Gott durch einen der Propheten erklärt: „Siehe, es kommen Tage, spricht der Herr, da will ich Hunger auf die Erde senden, nicht Hunger nach Brot und Durst nach Wasser, sondern nach dem Hören des Wortes des Herrn; und sie werden umherziehen und das Wort des Herrn suchen und nicht finden“ (Am. 8:11, 12). So geschah es auch mit den Israeliten, und das zu Recht. Sie verworfen den Herrn der Herrschaft, der die Seelen und Herzen mit geistlichem Wasser nährt, an den der gesegnete David erinnert, indem er sagt: „Wie der Tau des Hermon, der auf die Berge Zions herabfällt“ (Ps. 132:3). Statt dieses Weinbergs wurde ein neuer Weinberg gepflanzt, der durch den Glauben der Heiligen entstanden ist. Der himmlische Bräutigam, Christus, spricht über sie: „Die Reben treiben aus und verleihen einen wohlriechenden Duft.“ Er selbst ist der erste, heilige und wahre Weinstock, und wir sind die Reben, die an ihm hängen und mit seiner lebendigen Frucht genährt werden. Er hat klar erklärt: „Ich bin der wahre Weinstock, und mein Vater ist der Weingärtner; jeder Weinstock, der keine Frucht bringt, wird abgeschnitten; und jeder, der Frucht bringt, wird gereinigt, damit er reichlich Frucht bringe“ (Johannes 15:1, 2). Da wir durch eine evidente geistliche Verbindung mit ihm verbunden sind, werden wir fruchtbar sein. Er versichert uns: „Seid in mir und ich in euch; denn wie der Weinstock keine Frucht bringen kann, wenn er nicht am Weinstock bleibt, so könnt auch ihr keine bringen, wenn ihr nicht in mir bleibt. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht; denn ohne mich könnt ihr nichts tun“ (Johannes 15:4, 5). Daher ist es nötig, dass wir durch Glauben, Liebe und Gehorsam in allem in den wahren Weinstock, Christus, eingepflanzt werden. Er wird uns die Fähigkeit geben, Frucht zu tragen, wird einen Schutz um uns anlegen und eine Mauer errichten, um die Weggehenden abzuhalten. Und nirgends in der Heiligen Schrift steht: „Und deine ewigen Wüsten sollen gebaut werden, und deine ewigen Grundfesten sollen der gebärende Boden sein; und du sollst der Erbauer von Zäunen heißen, und deine Wege sollen mitten unter ihnen ruhen“ (Jesaja 58:12).

Die Gnade Gottes erfordert, dass wir die irdischen Dinge ablehnen, um wirkliche Frucht zu bringen (Johannes 15,1-2). Ein guter Verwalter verwendet die ihm gegebenen gaben weise, während ein schlechter Verwalter die Herausforderungen des Lebens vermeidet oder sie nicht sinnvoll nutzt, was zu einem Mangel an Wachstum führt. Christus vergleicht den Menschen, der in weltlichen Sorgen gefangen ist, mit einem Boden, der von Dornen überwuchert wird (Lukas 8,14). Wenn das geistliche Leben verhärmt, bleibt der Segen Gottes aus, und die himmlische Hilfe wird entzogen.

Die Trauben, hier symbolisch für Israel, tragen keine Früchte, da sie nicht den Willen Gottes tun und bereits seine Boten misshandelt haben. Ihre vermeintlichen Taten führen zu einer Austrocknung, und deshalb wird den Wolken, die den Segen des Himmels repräsentieren, befohlen, nicht auf diesen Weinberg zu regnen. Wir sehen, dass Gott die Propheten, die aus seiner Fülle sprechen, in einer Zeit des geistlichen Mangels nicht mehr sendet (Daniel 3,38).

Wenn keine geistlichen Wolken mehr vorhanden sind, bleibt der Segen des Himmels aus. Der Herr ist derjenige, der über Segnung oder Mangel entscheidet (Jeremia 14,22; Amos 4,7). In der Vorsehung Gottes wird das Böse nicht genährt, damit es nicht weiter gedeihen kann. So zeigt sich, dass die Abkehr von Gott und sein Unverständnis über sein Wort zu einem Engagement in die Finsternis führt.

Denn der Prophet deutet Regen geheimnisvoll als die Offenbarungen und die Leitung des göttlichen Willens, während die Wolken die Propheten repräsentieren, die den himmlischen Segen bringen. Ähnliches zeigt sich auch an anderer Stelle. Zum Beispiel: „Meine Lehre soll herabkommen wie ein Regen“ (Deuteronomium 32,2); sowie: „Auf den einen will ich Hagel fallen lassen, auf den anderen will ich nicht regnen lassen... und zwei oder drei Städte werden sich in eine Stadt drängen, um Wasser zu trinken, und werden nicht satt werden“ (Amos 4,7-8), was bedeutet, dass sie von Stadt zu Stadt ziehen werden, um göttliche Worte zu suchen, ohne sie zu finden.

Jeremia hat bereits nach der Eroberung der Stadt unter dem Volk geweissagt; und von Hesekiel, Daniel und den drei Jünglingen wird berichtet, dass sie während der Gefangenschaft entweder geweissagt oder wundersame Zeichen getan haben; zudem haben Haggai und Sacharja zum Trost des unterdrückten Volkes die zukünftigen Ereignisse ebenfalls vorausgesagt. Gottes Beistand wird jenen entzogen, die nicht würdig sind, damit sie Ihn nicht durch Wohltaten, sondern durch Strafen erkennen. Ihnen wird etwas Furchtbares und Grausames angedroht, damit sie, wenn sie sich zur Umkehr bewegen, der angedrohten Qual entkommen können. Wenn also nach Aquila, Theodotion und der LXX das Wort saith an dieser Stelle mit "Dornen" übersetzt wird, stellt sich die Frage, warum busim zuvor nicht mit wilden Trauben, sondern mit Dornen wiedergegeben wurde? Und ich will den Wolken gebieten, dass sie nicht darauf regnen sollen. Diese Wolken, die der Herr von den Enden der Erde herbeiruft, werden im Psalm erwähnt: "Deine Wahrheit reicht bis zu den Wolken" (Psalm 35,6). Da diese Wolken zur Zeit Elias alle Götzendiener waren, fiel drei Jahre und sechs Monate lang kein Regen auf das Land Israel (1. Könige 18). Dies können wir nicht nur von den Propheten, sondern auch von den Aposteln erkennen; denn die Juden hatten nach dem Leiden des Herrn weder Propheten noch Apostel, nicht um Dornen statt guter Trauben zu bringen, sondern um wegen ihrer Unfruchtbarkeit und Dürre den anflehen zu können, der den Regen der Tugend schenken kann. Daher sagt er auch im Buch Levitikus zu ihnen: "Ich will euren Himmel wie Eisen und eure Erde wie Erz machen" (Levitikus 26,19). Im Deuteronomium wird gesagt: "Der Himmel über eurem Haupt soll wie Erz sein und die Erde unter euch wie Eisen" (Deuteronomium 28,23), und weiter: "Der Herr soll den Regen auf eure Erde fallen lassen wie Staub, und der Finger vom Himmel soll auf euch herabkommen, bis er euch zermalmt und vernichtet" (Deuteronomium 28,24). Denn die Erde, die den Regen empfängt, der immer wieder auf sie herabkommt, und nicht Korn, sondern Dornen und Disteln hervorbringt, ist ungeeignet und dem Fluch nahe, der das Ende des Feuers ist (Hebräer 6,7-8).

So erging es den Führern des Volkes während des irdischen Lebens Christi und danach. Das Leben der Menschen verwandelte sich allmählich in eine unfruchtbare Wüste, die keine Frucht des lebendigen Glaubens und der Frömmigkeit mehr hervorbrachte. Sogar der Himmel wandte sich von den Sündern ab. Die Wolken der göttlichen Gnade, die zuvor reichlich ihren Segen über sie ausgeschüttet hatten, zogen sich zurück und begannen, die Wüste der Heiden zu bewässern (Jesaja 44,3).