Amos 7,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Prophet hingegen hatte ein anderes Ziel vor Augen; er neigte nicht zur Gier, sondern folgte dem Willen des Herrn und erfüllte daher seine prophetische Berufung. Dies wird untermauert mit der Aussage, dass er weder ein Prophet noch der Sohn eines Propheten war – er war weder in Lehre noch im Geiste ein Prophet wie Elisa, der von Elia kam, sondern ein Hirte, der ein einfaches, bescheidenes Leben führte und sich mit den geringsten Erträgen des Feldes begnügte. Beide lebten zufrieden mit den Früchten der Bäume, während sie im Schatten Schutz suchten und, als ob sie über die Unterstellungen der Untätigkeit schmunzelten, ernteten sie, um ihren Hunger zu stillen. Unter diesen Bedingungen sagte er, habe Gott ihn zum Propheten berufen und ihm aufgetragen, den Nachkommen Israels zu offenbaren, was ihnen bevorsteht, und jenen, die den Willen des Höchsten verleugnen, das Schweigen zu gebieten. Deshalb verkündet der Herr: Deine Frau wird in der Stadt entehrt, da sie den Ausschweifungen der Stadt begegnen muss und dem ungezügelten Verlangen derjenigen ausgeliefert ist, die sie wollen. Auch deine Kinder werden umkommen, sie werden dem Schwert geopfert. Dein Land wird nach seinen Schrecken bemessen werden müssen; es wird Tributzahlungen leisten müssen. Und du, der du jetzt im heiligen Land Bethel wohnst und das Heiligtum des Königs beanspruchst, wirst in Gefangenschaft gehen und elend sterben, bevor du zurückkehrst. Doch wie sollst du in einem fremden, unreinen Land des Feindes leblos bleiben? Israel selbst, das dich zum Propheten und Wächter des Heiligtums auserwählt hat, wird ebenfalls in die Gefangenschaft gehen. Es ist daher eine schreckliche Torheit, sich dem göttlichen Ruf zu widersetzen, unklug zu handeln und den Heiligen zu verwehren, den Willen Gottes zu verkünden – zu den Heiligen, über die gesagt wird: „Wer dich anrührt, der rührt an seinem Augapfel“ (Sach. 2,8). Beachte, dass die Heiligen ein gemeinsames und edles Ziel haben: die unaufhörliche Verkündigung der Worte Gottes, während sie zugleich die weltlichen Angelegenheiten als nebensächlich erachten, selbst wenn gegen sie Streit und Bedrängnis erhoben werden. So hat der gesegnete Amos, obwohl er die Übel des Amazja verachtete, nicht geschwiegen, sondern sprach mit leidenschaftlicher Entschlossenheit gegen ihn. Und als die gottesfürchtigen Jünger einmal von Pharisäern und Schriftgelehrten zum Schweigen gebracht werden sollten, entgegneten sie mutig: „Wenn es vor Gott recht ist, mehr auf euch zu hören als auf Gott, dann urteilt selbst; denn wir können nicht schweigen von dem, was wir gesehen und gehört haben“ (Apg 4,19-20).

Als die Schriftgelehrten und Pharisäer die Apostel aufforderten, nicht im Namen Jesu zu lehren, antworteten diese: „Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen” (Apg 5,29). Dieses Verhalten erinnert an das von Amos. Als der Hohepriester Amazja ihm verbot, in Bethel zu prophezeien, ging Amos nicht nur dem Verbot entgegen, sondern er sprach kühn die Strafen dessen aus, der versuchte, die Verkündigung des Wortes Gottes zu unterdrücken. Er erklärte: „Ich bin kein Prophet und auch nicht der Sohn eines Propheten, sondern als ich ein Hirte war, pflückte ich Maulbeeren, als der Herr mich rief, um meiner Herde nachzufolgen.” Die griechische Übersetzung beschreibt ihn als „Rinderhirte” statt „Schafhirte”, was die verschiedenen Typen von Vieh widerspiegelt.

In Bezug auf die „gepflückten Maulbeeren” wird vermutet, dass es sich hier auch um Brombeeren handeln könnte, die in der Umgebung, wo Amos lebte, vorkamen. Der Herr nahm diesen bescheidenen Hirten und sandte ihn zu seinem Volk Israel. Während er sich den Anweisungen des Herrn beugte, wandte sich Amazja an ihn und forderte ihn auf, nicht zu prophezeien, was Amos als Herausforderung verstand. Anstelle von „das Haus des Götzen” wird im hebräischen Text von „das Haus des Lachens” gesprochen, was von der LXX als „das Haus Jakobs” übersetzt wurde. Der Herr verkündet durch Amos, dass die Strafe für Amazjas Ungehorsam schwerwiegend ist: Er wird Zeuge werden, wie seine Frau entehrt und seine Kinder durch das Schwert getötet werden. Auch sein Land wird durch den Feind gefordert und ihm wird das Schicksal der Gefangenschaft widerfahren.

Amazja wird als ein Symbol für Starrsinn und Gefühllosigkeit beschrieben, da er nicht nur dem Propheten, sondern auch Gott selbst die Verkündigung verweigert. Die Konsequenzen sind gnadenlos: Seine Familie wird verunglimpft, sein Besitz geht verloren und er selbst wird in einem Land sterben, das von Götzen und religiösen Irrtümern geprägt ist. Das gesamte Volk, das sich irrtümlich „Israel” nennt, wird in die Gefangenschaft gehen und nicht Gott dienen, sondern den Falschen und den Dämonen unterworfen werden.