Hosea 9,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die heidnischen Völker, die unter schwerer Torheit litten (denn sie waren tatsächlich auf Abwege geraten), hatten die Gewohnheit, wenn sie mit dem Pflanzen begannen und sich zum Pflügen anschickten, den Dämonen Opfer zu bringen und sie um den Segen ihrer Felder zu bitten. Ebenso brachten sie zur Erntezeit, wenn die Zeit reif war, Trankopfer dar, opferten den Horam und sangen Lieder bei der Ernte, brachten Dankopfer dar und verlebten ihre Tage in Freude und Frohsinn. Für solche Handlungen tadelt Gott das Volk Israel und weist unmissverständlich darauf hin, dass es sich nicht wie andere Völker erfreuen soll. Warum? Diejenigen, die die Natur und das wahre Wesen Gottes nicht kennen, haben möglicherweise eine unbewiesene Entschuldigung in ihrer Schwäche oder Unwissenheit; jedoch Israel, das vom Gesetz geleitet wurde und den Herrn von allem kannte, ist in den Abfall gefallen. Daher ist es verständlich, dass es ein schwerwiegenderes Vergehen begangen hat und der gegenwärtigen Anklage der Gottlosigkeit ausgesetzt ist, weil es "den Willen seines Herrn kannte, aber nachlässig war und nicht danach handelte; so wird er viele Schläge erleiden, während der, der ihn nicht kannte und darob nicht handelte, nur wenige Schläge erhalten wird", wie es der Heiland sagt (Lk 12,47-48). Darum spricht er: "Freuet euch nicht, wie die Menschen es tun; die von Mutterleib an irregehen; du aber, der du dich nach dem Gesetz richtest, bist von Gott abgewichen." Was war ihr Weg der Abirrung? "Ich habe Geschenke geliebt", sagt er, "nicht von Gott, sondern von den Götzen, obwohl sie den Bitten nichts geben." Warum hat er von ihnen Gaben erbeten? "Auf jeder Tenne des Weizens", denn ich sagte bereits, es galt als unheilig und leichtfertig, um die Fruchtbarkeit der Felder von unwürdigen Götzen zu bitten. Israel wandte sich an die Götzen um Gaben. Wurden diese Bitten durch sein Gebet erfüllt? Keineswegs: "Die Tenne und das Beil werden ihnen nicht bekannt sein, und der Wein wird ihnen nicht zusagen." Für die Wissbegierigen gibt es keinen Zweifel, dass es in Samaria Seuchen, Missernten und andauernde Dürreperioden gab. So wurde es in seinen Hoffnungen getäuscht und erhielt nicht, worum es gebeten hatte. Darüber hinaus verließ es das heiligste Land, zog nach Ägypten, als wäre es ein umschlossenes Land, und begann, noch vielen Göttern zu dienen, denn in Ägypten gab es unzählige Götter, und ihre Anhänger schienen eine erstaunliche Macht zu besitzen, als könnten sie mit magischen Kenntnissen alles mühelos erreichen. So weigerten sie sich, im vom Herrn erwählten Land zu wohnen, und machten es zu einem Ort der Götzenanbetung. Doch dennoch wandten sie sich zu den Assyrern. "Dem Herrn": Nachdem sie die Weintrauben in die Kelter gefüllt hatten, opferten sie die Erstlingsgaben den Dämonen und nicht dem Herrn, der sie ihnen gegeben hatte. Sie opferten auch die Brotlaibe in Form von Erstlingsgaben aus der Ernte. Doch, sagt er, dies wird dazu führen, dass sie Reinheit und Unreinheit verlieren, und die Opfergaben werden als "Brot des Mitleids" angesehen, das heißt – abscheulich, schmutzig, ekelhaft. Warum? Das Gesetz betrachtete jeden als unrein, der sich einem Toten näherte – sei es durch Blutsverwandtschaft oder körperliche Berührung: die Verwandten oder Freunde des Verstorbenen würden sich zwangsläufig verunreinigen, indem sie dem Toten Gesellschaft leisteten und die vorgeschriebenen Handlungen vollzogen, wodurch alles, was sie berührten, unrein würde. So war das "Brot des Mitleids" das Brot, das von Trauernden gegessen wurde, und es erschien jenen, die sich um Verunreinigung durch den Verstorbenen bemühten, schrecklich. Sogar die Brote, die als Erstlingsgaben der Ernte geopfert werden, sind unrein und abscheulich, "und wer davon isst, wird verunreinigt"; aber sie sollten für ihre Seelen, das heißt für ihre Ernährung, besser geeignet sein, denn "sie sollen nicht ins Haus des Herrn gelangen". Es ist jedoch wichtig zu beachten, dass das Gesetz auch anordnete, den Anfang der Ernte – Garben und Brot – zu opfern (Lev. 23ff.). Doch Israel übertrug das, was zur Ehre Gottes bestimmt war, auf Bilder, obwohl Gott klar sagte: "Ich will meine Ehre nicht einem anderen geben, und meine Tugenden will ich nicht den Statuen überlassen" (Jesaja 42,8). Daher sollten wir Gott um das Notwendige bitten und Ihn als den Geber und Hüter all unseres leiblichen und geistigen Wohlergehens ehren, denn außer Ihm gibt es niemanden, "der regnet", wie es heißt (Jeremia 14,22), sondern durch Seine Gnade gedeihen alle Dinge auf den Feldern zur gegebenen Zeit, und wir werden mit dem höchsten Segen erfüllt, indem wir das geistliche Brot essen und den Wein des Himmels empfangen, der "das Herz des Menschen erfreut" (Psalm 103,15). Mit dieser Überzeugung werden wir im heiligen Land wohnen, bei Gott sein und nicht "Unreines in Assyrien" (Hos 9,3) essen, denn die Mächte dieser Welt, die bösen Geister unter dem Himmel, speisen ihre Anhänger mit Unreinheit (Eph 6,12).

Nicht nur die Tenne und der Ofen haben sie nicht genährt, und die Hoffnung auf Wein hat sie im Land Israel enttäuscht, als in drei Jahren und sechs Monaten alle umkamen, sondern die Bewohner selbst sollen aus dem Land des Herrn weggeführt und in ein fremdes Land gebracht werden, um nicht im heiligen Land zu wohnen, das sie durch ihre Unreinheit geschändet haben. Es wird gesagt, dass Ephraim nach Ägypten zurückgekehrt ist, und in Assyrien konsumiert er Unreines. An dieser Stelle haben einige hinzugefügt, dass sie in Assyrien Unreines aßen, was im hebräischen Text nicht steht. Wenn sie jedoch in Chaldäa sind, ohne Tempel und Altar, werden sie dem Herrn keinen Wein, sondern den Dämonen darbringen. Diejenigen, die Trankopfer an fremde Götter bringen und in der Gefangenschaft bleiben sowie in Assyrien Götzenopfer konsumieren, werden für den Herrn nicht wohlgefällig sein, denn das, was ihnen als Brot der Trauernden (der Verstorbenen) dargereicht wird, ist ihm unangenehm. Es ist nicht erlaubt, von den Opfern der Trauernden zu essen, und wenn sie essen, wird das, was rechtmäßig dargebracht wurde, unrein. Die Mahlzeiten der Trauernden werden von den Griechen νεκρόδειπνα genannt, und wir könnten sie als raheptalia (Erinnerungsfeiern für Verstorbene) bezeichnen, da sie für verstorbene Angehörige veranstaltet werden. Nicht nur der, der sie bringt, sondern auch der, der davon isst, wird unrein sein; denn ihre Speisen dürfen nicht in das Haus des Herrn gelangen, das durch die Flammen Babels zerstört und verbrannt wird. Vielmehr sollen sie für ihre Seelen sein. Das bedeutet, dass sie darauf bedacht sind, ihre Gier und Sinnlichkeit zu stillen, doch ich habe keinen Gefallen an unreinen Dingen. Die, die aus der Gemeinschaft ausgeschieden sind und im Geiste nach Ägypten zurückkehrten, werden nicht im Land des Herrn wohnen und werden die Gaben der Assyrer, also der Dämonen, empfangen (oder empfangen haben) und dem Herrn keinen Wein darbringen, den sie bis zum Übermaß konsumiert haben. Keines der dargebrachten Opfer und die Opfernden sind ihm wohlgefällig. Die Opfer der Abtrünnigen sind das Brot der Trauer und der Tränen, denn alles, was sie tun, wird in Weinen enden. Sie können nicht hören: "Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet werden" (Mt 5,4); im Gegenteil, man wird ihnen sagen: "Wehe denen, die lachen, denn sie werden weinen" (Lk 6,25). Alles, was sie darbringen, ist nicht Gott, sondern den Verstorbenen gewidmet, nämlich denen, die abscheuliche Irrlehren verbreitet haben, und jeder, der von ihren Opfern isst, wird verunreinigt. Sie sind die Blinden, die Blinde in die Grube führen. Alles, was sie tun, geschieht zum Vergnügen, um das Volk zu verführen und die Häuser der Witwen zu rauben. Das Brot der Trauer können wir als jene verderblichen Worte verstehen, mit denen sie ihre Bosheit gegen den Herrn zum Ausdruck bringen; dieses Brot betritt nicht das Haus Gottes, denn die Versammlungen der Abtrünnigen werden nicht als Haus Gottes bezeichnet, sondern als Räuberhöhlen.