THEOSISCyrill von Alexandria
Der Geist der Unzucht hat sie in die Irre geführt, und sie haben mit ihrem Gott Unreinheit praktiziert; auf den Höhen der Berge und auf den Anhöhen speisen sie unter der Eiche, unter der Tanne und unter den verzweigten Bäumen, als ob dies ein erstrebenswerter Ort wäre. Das verdeutlicht, dass solche Taten nicht ohne das Wirken unreiner und böser Geister geschehen, denn diese sind die Quelle allen Übels, und wer sich entschieden hat, ihren Wünschen zu folgen, der schreckt vor keiner Schandtat zurück. Deshalb wird gesagt: „Sie wurden vom Geist der Unzucht verführt“ und entfernten sich weit von Gott; sie wurden gierig und verwandelten die Werke des Götzendienstes in fleischliche Begierde.
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Sie brachten Opfer dar, die auf Hügeln und Bergen dargebracht wurden, um die Dämonen zu verehren, die in die tiefsten Tiefen herabgestürzt waren. Dann errichteten sie Altäre „unter der Eiche und unter der Fichte“ und brachten Trankopfer zur Ehre der Nymphen dar, vermutlich Gamadrias, wie die Hellenen es nannten; denn die antiken Dichter und Geschichtenerzähler besagen, dass unreine Dämonen eine Vorliebe für Pflanzen und Bäume haben, die sie – aus welchem Grund auch immer – Nymphen nannten. Es war ihnen angenehm, im Schatten blühender Bäume Zuflucht zu suchen, und man hört dazu: „kako good roof“. Folglich konnte ein Lüstling nicht dazu gelangen, Gott zu lieben, wie auch Paulus bezeugt, der sagt, dass einige „Lüstlinge mehr als Liebhaber Gottes“ sind (2 Tim 3,4). Glückselig sind, wie der Heiland lehrt, die, die „jetzt weinen“ (Mt 5,4; Lk 6,21), und die höchste Ehre und Liebe gehört der Geduld in nützlichen Werken. Daher sollen eure Töchter verführt werden, und eure Bräute sollen euch lieben. Und ich will nicht bei euren Töchtern verweilen, wenn sie Unzucht treiben, noch bei euren Bräuten, wenn sie Liebe praktizieren; denn auch sie haben sich mit Unzüchtigen verbunden, und mit Unzüchtigen werden sie Unzucht ernten. Da es, wie Er sagt, für euch ehrenhaft ist, im Schatten eines Baumes zu schwelgen, und da ihr Freude an Dingen habt, die Mir widerstreben, nämlich an dem verfluchten Ehebruch und an der Unreinheit, werden „eure Töchter Unzucht treiben“ und „die Bräute, d.h. die Frauen der Söhne, werden lieben“, und doch, so sagt Er, werde Ich mich nicht rühren, „noch werde Ich mich setzen“. Dies deutet auf das Unheil des Krieges und die Folgen der Gefangenschaft hin, die die Sünder erwarten, weil die Eroberer und Bezwinger mit ihren Besiegten nach Belieben verfahren, ihre Macht uneingeschränkt nutzen und mit ungezügeltem Eifer alles suchen, was ihnen gefällt, ohne Rücksicht auf Recht, Anstand und Sitte; und als ob sie verstockt wären, schenken sie den Bedrängten keine Gnade. So erklärte Er unmissverständlich, dass die Nachkommen der Unzüchtigen ihren Feinden zur Schmach übergeben werden. Doch man kann die Ausführungen auch anders verstehen. Der Gott aller kümmert sich um die, die er gern ehrt und liebt, und wenn er sieht, dass sie sich der Nachlässigkeit hingeben und Unrechtes anstreben, straft er sie in seiner Güte, indem er sie zur Rückkehr zum Guten anregt. Deshalb sagt auch der gottesfürchtige Paulus zu denjenigen, die zu einem gottgefälligen Leben berufen sind: „Wenn ihr aber die Strafe erduldet, wie wird Gott für euch gefunden als ein Sohn, der ein Sohn ist, den der Vater nicht straft“ (Hebräer 12,7). Der weiseste Präterist bezeugt dasselbe und sagt: „Der Herr straft, wen er liebt; er geißelt jeden Sohn, den er aufnimmt“ (Sprüche 3,12). Wen er also straft, den behandelt er mit Fürsorge als gut und geliebt, und die, die schwer gesündigt haben, sieht er nicht, sondern sagt lediglich: „Ich sehe dich nicht“ (Matthäus 25,12); denn „die Augen des Herrn sind auf die Gerechten gerichtet“, wie es geschrieben steht (Psalm 33,16). Wenn sie also sündigen, sagt er, „setze ich mich nicht zu ihnen“, was bedeutet, ich kümmere mich nicht um sie, sondern wende sie von mir ab, ich erkenne sie als völlig unwürdig an. Aus welchem Grund? – Weil ihr, so sagt Er, als Väter so weit von der Absicht entfernt seid, euch und eure Kinder zu disziplinieren, selbst wenn sie in extremer Schlechtigkeit schwelgen, dass ihr euch mit Unzüchtigen vermischt und mit Unzüchtigen Opfer darbringt. Hiermit sind die Priesterinnen Beelphegors gemeint. Beelphegor, das ist der so genannte Priapus, und die Anbeterinnen dieser abscheulichen Praktiken sind natürlich Unzüchtige. Die Prodigals (τετελεσμένοι) beziehen sich auf jene, die in die Sakramente Beelphegors eingeweiht wurden: das waren Männer, die nicht bleiben wollten, was sie waren, sondern nach Annahme weichlicher Manieren hässlich promiskuitiv in Sprache und Verhalten wurden. Manche nennen sie „Falken“ und „Ausschweifungen“, die mit weiblichem Geschrei, Zimbeln schlagend, mit besonderen Fackeln umherzogen, und den Anschein erweckten, als betrieben sie Priesterkunst und feierten ein Fest zu Ehren der Schande Beelphegors. Deshalb sagt Er, „ernteten sie die Opfer mit den Unzüchtigen“, das heißt, sie nahmen an ihren Sakramenten teil und brachten zusammen mit solchen unzüchtigen Menschen Beelphegor Opfer dar.