Johannes Chrysostomus
Siehst du, dass der Verfasser dies nicht vergeblich sagt, sondern um zu zeigen, dass auch die Diener des Kornelius ebenso beschaffen waren wie er?
Und da der Engel, der mit Kornelius redete, hinweggegangen war, rief er zwei seiner Hausknechte und einen gottesfürchtigen Kriegsknecht von denen, die ihm aufwarteten,
ως δε απηλθεν ο αγγελος ο λαλων τω κορνηλιω φωνησας δυο των οικετων αυτου και στρατιωτην ευσεβη των προσκαρτερουντων αυτω
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Siehst du, dass der Verfasser dies nicht vergeblich sagt, sondern um zu zeigen, dass auch die Diener des Kornelius ebenso beschaffen waren wie er?
„Er rief zwei von seinen Dienern und einen frommen Soldaten.“ Sieh, nicht umsonst wird gesagt, dass dies Menschen waren, die ständig bei ihm waren.
Kornelius sandte drei zu Petrus, weil die Heiden, die später den apostolischen Glauben annahmen, Europa, Asien und Afrika unterwarfen: teils durch kriegerische Übungen, das heißt durch glühende Predigt, teils durch Tätigkeiten, die Dienern zukommen. Beachte auch: Ein Soldat und zwei Diener werden gesandt. Denn du wirst finden, dass die stärkeren Glieder der Kirche weniger zahlreich sind. Mehr gibt es in ihr, die das Wort zu hören verstehen, als solche, die zu reden verstehen.
Die Frömmigkeit und Religiosität des Kornelius zogen die Barmherzigkeit Gottes auf ihn herab. Als er einst um die neunte Stunde betete, nach unserer Rechnung etwa um drei Uhr nachmittags, trat ein Engel Gottes in sein Haus. Er erschien in der Gestalt eines Mannes in leuchtendem Gewand (Apg 10,30). Er verkündete ihm Gottes Wohlgefallen an ihm wegen seiner eifrigen Gebete und Wohltätigkeit. Dann befahl er ihm, Simon Petrus aus Joppe in sein Haus rufen zu lassen. Er verhieß ihm, dass er von diesem Mann Worte hören werde, durch die er selbst und sein ganzes Haus gerettet würden. Nach dem Weggang des Engels rief Kornelius zwei seiner zuverlässigsten Diener. οἰκέτης ist eine ehrenvollere Bezeichnung als δοῦλος.
Da sie zu seinem Haus gehörten, das in allen seinen Gliedern fromm war (Apg 10,2), zeichneten sie sich ohne Zweifel durch dieselbe Religiosität und Frömmigkeit aus wie ihr Herr. Dazu rief er noch einen Soldaten von denen, die persönlich bei ihm standen. Nachdem er sie gerufen hatte, erzählte er ihnen alles. Ohne Zweifel tat er dies, damit sie die ganze große Bedeutung ihrer Sendung verstünden. Ebenso sollten sie Petrus das Geschehene genau übermitteln und ihn dadurch bewegen, ihrer Bitte zu folgen und mit ihnen nach Cäsarea zu gehen. Dann sandte er sie nach Joppe.
„Zwei von seinen Dienern“: Das griechische Wort bedeutet nicht eigentlich einen Sklaven, sondern eine dem Hausherrn näherstehende Person, einen Hausgenossen. Wahrscheinlich waren dies gottesfürchtige Männer aus dem Haus des Kornelius (V. 2). „Einen frommen Soldaten“ aus denen, die ihm dienten: Dieser Soldat hatte dieselbe religiös-sittliche Seelenhaltung, die am Herrn selbst bemerkt wurde (V. 2).
Der Weggang des Engels war für Kornelius ebenso offenkundig wie sein Kommen. Darum konnte für ihn kein Zweifel bestehen, dass ihm wirklich ein Engel Gottes erschienen war. Denn er kannte ohne Zweifel von den Juden Beispiele, dass himmlische Wesen den Menschen erschienen. Er wusste auch, mit welcher Ehrfurcht man ihnen begegnen musste. Eben dies tat er, indem er ruhig auf den Ruf des Engels antwortete und seine Worte demütig anhörte. Zugleich war er völlig bereit, sie zu erfüllen. Sobald der Engel von ihm weggegangen war, rief er zwei Diener und einen besonders angesehenen Soldaten. Er erzählte ihnen, was mit ihm geschehen war, und sandte sie nach Joppe. Offenkundig waren die Ausgewählten des Vertrauens würdig.
Überhaupt waren sie würdig, dass ihnen ein so großes und kostbares Geheimnis des Lebens anvertraut wurde. Es berührte die verborgensten Tiefen der geistlichen Schatzkammer des Kornelius. Man darf annehmen, dass auch sie in gewissem Maß jene Anschauungen teilten, aus denen Kornelius lebte und nach denen er sich richtete. Das gilt besonders für den Soldaten, den der Verfasser der Apostelgeschichte nicht ohne Grund "fromm" nennt (vgl. Vers 2). "Beachte das Fehlen von Hochmut. Er sagte nicht: Ruft mir Petrus. Vielmehr erzählte er ihnen alles, um ihn dadurch zu bewegen, zu ihm zu kommen. Denn er hielt es für unziemlich, ihn kraft seiner Amtsgewalt zu rufen. Darum erzählte er es."
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