Apostelgeschichte 10,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hast du gesehen, wie die Apostel aus Liebe zur Einsamkeit und Stille abgelegene Orte in den Städten suchten? Was aber, wenn es auch einen anderen Simon gäbe, ebenfalls einen Gerber? Darum wurde noch ein weiteres Kennzeichen gegeben: die Wohnung nahe am Meer. Drei Kennzeichen zugleich konnten unmöglich zusammenfallen. Der Engel sagte nicht, wozu er senden solle, damit er Kornelius nicht verwirre. Vielmehr weckte er in ihm das Streben und Verlangen, Petrus zu hören, und ließ ihn so zurück.

Damit sie nicht zu einem anderen gingen, bestimmt er diesen Mann nicht nur durch den Namen, sondern auch durch den Ort, an dem er sich befindet: „dessen Haus am Meer liegt“. Die Apostel wählten Orte, die von den Städten entfernt waren. Sie liebten die Wüste und die Stille. Was aber, wenn es auch einen anderen Simon, einen Gerber, gäbe? Hier ist das Kennzeichen: Dieser wohnt am Meer. Der Engel sagte nicht, wozu dies geschehen müsse, um ihn mit Freude zu erfüllen.

„Sende“, sagt er, „nach Joppe und lass Simon rufen, der Petrus genannt wird.“ Siehe, welch wunderbare Gabe! Siehe, welch staunenswerte Wohltat! „Er ist zu Gast bei einem gewissen Simon, einem Gerber, der ein Haus am Meer hat.“ Siehst du, wie der Engel ihm nicht nur den Namen des Führers offenbarte, sondern auch den Namen dessen, der ihn gastlich aufgenommen hatte? Ja, sogar den Ort des Hauses, in dem er Zuflucht gefunden hatte, offenbarte er. Dies tat der Engel, damit Kornelius sich nicht irre und nicht statt Petrus einen anderen rufe. Auch sollte er nicht anstelle des Hirten auf einen Wolf treffen.

Die Frömmigkeit und Religiosität des Kornelius zogen die Barmherzigkeit Gottes auf ihn herab. Als er einst um die neunte Stunde betete, nach unserer Rechnung etwa um drei Uhr nachmittags, trat ein Engel Gottes in sein Haus. Er erschien in der Gestalt eines Mannes in leuchtendem Gewand (Apg 10,30). Er verkündete ihm Gottes Wohlgefallen an ihm wegen seiner eifrigen Gebete und Wohltätigkeit. Dann befahl er ihm, Simon Petrus aus Joppe in sein Haus rufen zu lassen. Er verhieß ihm, dass er von diesem Mann Worte hören werde, durch die er selbst und sein ganzes Haus gerettet würden. Nach dem Weggang des Engels rief Kornelius zwei seiner zuverlässigsten Diener. οἰκέτης ist eine ehrenvollere Bezeichnung als δοῦλος.

Kapitel 10 erzählt von der Hinwendung des Hauptmanns Kornelius zu Christus. Von ihm heißt es, dass er schon vor seiner Hinwendung "Gott fürchtete mit seinem ganzen Haus", "viele Almosen gab" und "allezeit zu Gott betete" (Vers 2). Es heißt auch, dass "Gott ihn gereinigt" habe (Vers 15; vgl. 28), und dass er Gott "angenehm" war, weil er gerecht handelte (Vers 35). Und doch musste Kornelius, um gerettet zu werden, die Worte oder die Predigt des Apostels Petrus hören (Vers 6). Darin liegt eine Belehrung für jene, die selbstsicher auf die Werke ihrer vermeintlichen Frömmigkeit und auf ihr gerechtes Leben vertrauen. Sie vernachlässigen die Erleuchtung durch das Licht der wahren Lehre und ihre Einreihung in die erwählte Herde, die Kirche Gottes. Wenn Kornelius Gott angenehm war und wenn er gereinigt war, bedeutet dies nur eines: Gott hatte ihn im Voraus erwählt und vorbereitet, in die Kirche einzutreten und das Evangelium aufzunehmen. Denn ohne dies ist Rettung unmöglich.

"Rufe Simon." Eigentlich heißt es: einen gewissen Simon. Diese Wendung zeigt, dass Simon Petrus Kornelius vorher nicht persönlich bekannt war, nicht einmal vom Hörensagen. Darum gibt der Engel sogar das Haus in Joppe genau an, in dem Petrus damals als Gast wohnte. "Er wird dir sagen" und so weiter, das heißt: Er wird dir die Lehre darlegen. Wenn du an sie glaubst, wirst du mit deinem Haus die Rettung empfangen. Als Lohn für die Gebete und Almosen des Kornelius wird ihm das höchste geistliche Gut verheißen: die Hinwendung zu Christus zur ewigen Rettung in Ihm. Er war Heide, und seine Almosen und Gebete hätten ihn an sich nicht gerettet, obwohl sie gute Werke waren. Sie mussten durch den christlichen Glauben geheiligt werden. Dann würden sie heilbringend sein.

Der Befehl an Kornelius, nach dem Apostel Petrus in Joppe senden zu lassen, zeigt, dass Kornelius weder Petrus noch Simon den Gerber kannte. Das zeigt auch die genaue Angabe seines Aufenthaltsortes. Überhaupt ist bedeutsam, dass der Auftrag gegeben wird, nach dem Apostel Petrus zu senden. Diese Bewegung sollte ihren eigenen Pfad gehen, gleichsam wie ein besonderer Strom reinen Wassers. Von solchem Wasser gab es außerhalb der Brunnen, die Abraham, Jakob und andere Erzväter Israels gegraben hatten, nur wenig. Anmerkung. Das Ende des sechsten Verses lautet im angenommenen griechischen Text: οΰτος λαλήσει σοϊ τί σε δεϊ ποχεϊν, das heißt: Er wird dir sagen, was du tun sollst. Bischof Amphilochius sagt in der Ausgabe des Karpinsky-Apostels des 13. bis 14.