Er sandte ihm auch nicht sogleich den Geist der Weisheit. Vielmehr sandte Er ihn wie einen Schüler zu Hananias und sprach: „Steh auf und geh in die Stadt. Dort wird dir gesagt werden, was du tun sollst“ (Apg 9,6).
Hananias war für Paulus ein verlässlicher Ausleger des Willens Gottes, wie der heilige Petrus es für den Hauptmann Kornelius war (Apg 10). Daraus wird Gottes Wohlgefallen offenbar, Seinen Willen dem Menschen durch einen anderen Menschen zu erklären und zu eröffnen.
Darum sollen wir die guten Unterweisungen anderer nicht verachten. „Bei jedem Verständigen suche Rat und verachte keinen nützlichen Rat“ (Tob 4,18). Wenn du dem folgst, wirst du es nicht bereuen.
„Die Seele eines Menschen sagt manchmal mehr als sieben Wächter, die hoch oben zur Beobachtung sitzen. Doch bei alledem bete zum Höchsten, dass Er deinen Weg in Wahrheit lenke“ (Sir 37,18-19).
„Verkehre stets nur mit einem frommen Mann, von dem du weißt, dass er die Gebote des Herrn hält. Seine Seele soll deiner Seele entsprechen, und wenn du fällst, soll er mit dir trauern. Halte dich an den Rat deines Herzens, denn niemand ist dir treuer als dieses“ (ebd. 37,15-17).
Zur Lösung deiner Zweifel, wie du in dieser oder jener Sache dem Willen Gottes gemäß handeln sollst, bitte deine geistlichen Väter und unsere Vorsteher um Rat und Einsicht. Ihnen haben wir unser Gewissen und das ganze sittliche Tun unseres Lebens anvertraut.
Allgemein gesagt: Wende dich zur Lösung deiner Unklarheiten an alle vorstehenden Obrigkeiten. Ihr Wille ist, sofern er nicht Sündiges fordert, der Wille Gottes.
Alles, was sie raten, außer der Sünde, sollen wir annehmen, als sei es uns durch sie von Gott selbst übergeben worden. So sollen wir es auch erfüllen.
Ein Beispiel hierfür ist uns in allem der heilige Apostel Paulus. Als er den Galatern seine Taten nach seiner Bekehrung zum Christentum beschreibt, sagt er unter anderem: „Nach vierzehn Jahren zog ich wieder nach Jerusalem hinauf mit Barnabas“, und zwar nach göttlicher Offenbarung (Gal 2).
Was war der Grund dafür, dass Paulus seine Reise nach Jerusalem so lange aufschob? Der heilige Paulus antwortet: Dort legte ich den Angesehensten, das heißt den obersten Aposteln, das Evangelium vor, das ich unter den Heiden verkündige. So wollte ich mich vergewissern, ob ich nicht vergeblich laufe oder gelaufen bin.
So legt der weltweite Prediger, der vierzehn Jahre lang den Heiden das Evangelium verkündet hatte, seine Lehre den ersten Aposteln zur Prüfung vor. Er tut dies gleichsam als der geringere unter den Aposteln.
Er lädt sie ein, Richter oder Prüfer seiner Predigt zu sein. Was immer die älteren Apostel an seiner Lehre billigen, im gemeinsamen Rat annehmen und mit ihrem Evangelium in Einklang bringen, dem will auch er selbst glauben.
Wenn sie etwas hinzufügen oder etwas daraus ausschließen, will er auch das annehmen und so die Heiden lehren. Am erstaunlichsten ist, dass Paulus von sich sagt: „Ich zog hinauf nach Offenbarung.“
Wenn er durch Offenbarung den Weg nach Jerusalem unternahm, hätte ihm durch Offenbarung auch alles mitgeteilt werden können, was das Apostelkonzil beschloss. Doch diese letzte Offenbarung blieb gerade deshalb aus.
Damit sollte gezeigt werden, dass Gott den Menschen nicht nur durch Offenbarung unterweisen will. Vielmehr soll der Mensch auch durch den Menschen unterwiesen werden.
Auch legte Paulus seine Lehre nicht deshalb dem apostolischen Urteil vor, weil er selbst an der Rechtgläubigkeit seiner Lehre gezweifelt hätte. Die synodale Bestätigung war vielmehr für andere nötig, für die Gläubigen und erst recht für die Zweifelnden.
An diese Ordnung zur Lösung von Unklarheiten hielten sich immer jene, die unfehlbar dem Willen Gottes folgen wollten und danach strebten. Sie befragten die Ältesten und nahmen ihre guten und nützlichen Ratschläge an.
„Stellt euch auf eure Wege“, das heißt: richtet eure ganze Aufmerksamkeit auf eure Taten, spricht der Herr durch den Propheten Jeremia. „Seht und fragt nach den alten Wegen, wo der gute Weg ist. Geht auf ihm, und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen“ (Jer 6,16).
THEOSIS