Dadurch lehrt er uns, uns zu fügen und nicht nach den Gründen zu forschen. Zugleich zeigt er, dass sie vieles auch nach menschlicher Weise taten.»
Der selige Theophylakt meint: «Der Geist verbot den Aposteln, in Asia und Bithynien zu predigen, weil Er voraussah, dass dort die Häresie der Pneumatomachen die Bewohner ergreifen werde.» Der hochgeweihte Michail schreibt: «Dies geschah, als sie zu einer der Provinzen gelangt waren, die zum prokonsularischen Asia gehörten, nämlich nach Mysien. Infolgedessen gedachten sie, nach Bithynien zu gehen, einer an Mysien grenzenden nordwestlichen Landschaft Kleinasiens. Doch der Geist ließ sie auch dorthin nicht. So befanden sie sich an den Grenzen von Mysien und Bithynien. Weder in dem einen noch in dem anderen ließ der Heilige Geist sie zur Predigt zu. Wie aus dem Folgenden ersichtlich ist, wurden sie zum Wirken in Europa berufen. Dies war dem Heiligen Geist wohlgefällig. Gewiss nicht ohne Seine besondere Eingebung entschlossen sie sich, näher an die Grenzen Kleinasiens mit Europa heranzutreten. Darum gingen sie an Mysien vorüber, das heißt: sie zogen durch es hindurch oder an seiner Grenze entlang, ohne zu predigen. Dann kamen sie hinab in die am Meer gelegene Stadt Troas in Mysien. Von dort war es nicht weit, über das Meer nach Europa überzusetzen.»
Kurz ist hier die Erzählung von der Reise durch Phrygien und Galatien. Doch es gibt die Vermutung, dass gerade damals durch den Apostel Paulus jene Kirchen in Galatien gegründet wurden, an die er einen der wichtigsten Briefe schrieb. Ebenso wurden wohl auch die phrygischen Kirchen gegründet, in Kolossä, Laodikeia und Hierapolis.
«Seit dem Tod des galatischen Königs Amyntas verstand man unter Galatien eigentlich Galatien, Pisidien und Lykaonien. Doch kaum folgen die Apostelgeschichte an dieser Stelle der politischen und nicht vielmehr der ethnographischen Einteilung. Mit Recht darf man denken, dass unter Galatien in Vers 6 nicht die römische Provinz, sondern Galatien im eigentlichen Sinn zu verstehen ist. Dann ist auch verständlich, warum es nach Phrygien genannt wird, denn es liegt jenseits von Phrygien.
Lystra und Derbe musste der Verfasser der Apostelgeschichte erwähnen, weil sie auf dem Weg von Kilikien nach Phrygien lagen.
Mit Wahrscheinlichkeit lässt sich auch vermuten, warum der Verfasser den Zwischenweg des Apostels Paulus von Kilikien bis Derbe nicht mit dem Namen der Landschaft Lykaonien bezeichnet, sondern mit den Städten, die zu ihr gehören. Der Verfasser hatte die Absicht, von der Anschließung des heiligen Timotheus an Paulus während seines Durchzugs durch Lykaonien zu berichten. Auch wollte er über ihn ziemlich ausführliche Angaben machen. Daher war es natürlich, genauer auf die Heimat des heiligen Timotheus hinzuweisen, auf die Stadt, aus der er stammte. Er beschränkte sich nicht bloß auf die Angabe des Landes. Dass der Geist, von dem in Vers 6 die Rede ist, die dritte Person der Heiligen Dreifaltigkeit war, wird am klarsten dadurch bewiesen, dass das von Ihm an Paulus und seine Gefährten ergangene Verbot für sie völlig unerwartet war und ihrem Wunsch widersprach. Den Grund dieses Verbotes darf man weder im religiös-sittlichen noch im politischen Zustand dieser Provinz suchen. Wenn man aber berücksichtigt, dass Paulus, nachdem er nicht nach Asia zugelassen worden war, in Phrygien und Galatien predigte, darf man denken: um der Entstehung dieser Kirchen willen wurde dem Apostel Paulus und seinen Gefährten verboten, nach Asia zu gehen.»
Mit Blick auf den Hinweis auf die Predigt des Apostels in Galatien führt D. Glagolew nach Möglichkeit alles an, was im Brief des Apostels Paulus an die Galater über deren Erleuchtung gesagt wird. Da der Apostel Paulus dort in seinen Mühen große Trübsale und Krankheiten erlitt, behandelt D. Glagolew ausführlich den bekannten Ausspruch des Apostels: «Mir wurde ein Stachel ins Fleisch gegeben» (2 Kor 12,7).
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