Apostelgeschichte 20,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Darum eröffnete sie einen Anlass, dass sich die göttliche Kraft, die im Apostel wirkte, in der eindrücklichsten Weise zeigte. Ein junger Mann, der aus dem dritten Stock des Hauses gefallen und tot aufgehoben worden war, wurde von ihm ins Leben zurückgeführt.

Da Paulus aber zum Pfingstfest nach Jerusalem eilte, wollte er hier nicht länger bleiben. Seine Gefährten bestiegen das Schiff. Er selbst ging, solange es möglich war, noch zu Fuß mit den Brüdern aus Troas bis Assos.

Um sich in Ephesus nicht aufzuhalten, beschloss er, daran vorbeizufahren. Er ordnete nur an, dass die Vorsteher der ephesischen Kirche und wahrscheinlich auch einiger anderer Kirchen zu ihm nach Milet kommen sollten.

Ένοίς διήλϑον (Apg 20,25) weist nicht auf einen einzigen Ort oder eine einzige Gemeinschaft hin, sondern auf viele. Irenäus, der Schüler Polykarps, des Bischofs jener Gegenden, spricht ausdrücklich von den Bischöfen und Presbytern von Ephesus und der übrigen nächstgelegenen Städte (Contr. Haeres III, 4, § 12). Damit stimmt auch die Angabe über die Zeit der Predigt des Paulus in Ephesus überein: zwei Jahre und drei Monate (Apg 19,8 und 10).

Ein von den Juden gegen ihn hervorgerufener Aufruhr zwang ihn, Griechenland zu verlassen. Er richtete seinen Weg nach Syrien. Der bequemere und kürzere Weg dorthin führte über das Meer.

Doch der Apostel wünschte die makedonischen Christen noch einmal zu sehen. Deshalb brach er nach Syrien auf dem Landweg durch Makedonien auf. Dort verbrachte der Apostel in Philippi die Tage der Ungesäuerten Brote. Danach fuhr er zu Schiff nach Troas und kam nach fünf Tagen dort an.

Das Pascha verbrachte er in Philippi, in einem friedlichen und liebevollen Kreis seiner Jünger und Mitarbeiter. Unter ihnen war wiederum auch der Chronist seines Wirkens, der heilige Lukas. Danach fuhr er nach Asien und machte in Troas eine Woche Rast.

„Den Grund, weshalb seine Gefährten vorausgingen, nennt der Verfasser der Apostelgeschichte nicht. Vielleicht geschah es zur Vorbereitung einer bequemeren Weiterfahrt des Paulus von Troas aus. Aus der Beschreibung dieser Fahrt kann man schließen, dass Paulus ein eigens für seine Reise bereitgemachtes Schiff hatte.“

„Troas ist eine Küstenstadt Kleinasiens, gelegen im nordwestlichen Winkel Mysien, unweit des im Altertum berühmten Troja, etwas südlich der Mündung des Hellespont. Hier lebten viele römische Kolonisten. Hier gab es einen gewaltigen Hafen, viele Tempel, Theater und Wasserleitungen.

Troas lag auf dem Weg von Kleinasien nach Makedonien. Bei seiner Rückkehr aus Griechenland und Makedonien blieb der Apostel hier sieben Tage. Offenkundig wurde die Pflanzung des Christentums durch den Apostel bei diesem zweiten Besuch in Troas vollzogen (vgl. Apg 16,8-11; vgl. 2 Kor 2,12).

Wahrscheinlich wohnte er hier im Haus des bekannten Karpus. Ihn bat er später, den bei ihm zurückgelassenen Mantel und die Bücher mitzunehmen.“

Bemerkenswert ist, dass der Schriftsteller in Vers 6 sich selbst und Paulus klar von den in Vers 4 Genannten unterscheidet. Daraus ist klar, dass der Verfasser dieses Teils wie auch des ganzen Buches überhaupt keiner der dort in Vers 4 genannten Personen sein konnte.