Apostelgeschichte 16,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So erscheint ihm auch Christus selbst und sagt: „Du musst vor den Kaiser treten“ (Apg 27,24). Was bedeutet „schließend“? Es bedeutet: vermutend, folgernd.

Daraus, dass die Schau Paulus und keinem anderen zuteilwurde, daraus, dass sie vom Geist zurückgehalten worden waren, und daraus, dass sie sich an den Grenzen Makedoniens befanden, zogen sie diesen Schluss.

Andererseits wies auch die Seefahrt selbst darauf hin. Denn in kurzer Zeit erreichten sie den eigentlichen Anfang Makedoniens. So wird es gefügt, dass der Streit zum Nutzen diente.

Wenn der Heilige Geist Sein Wirken nicht offenbart hätte, hätte Makedonien das Wort nicht aufgenommen. Ein solcher Erfolg ist ein Zeichen, dass das Geschehene nicht Menschenwerk ist.

Es heißt nicht, dass Barnabas betrübt wurde, sondern dass zwischen ihnen „eine Erbitterung entstand“ (Apg 15,39). Wenn also er nicht betrübt war, dann auch Paulus nicht.

Man muss beachten, dass in diesen Städten auch Lukas bei Paulus war. Das sieht man daran, dass dieser seine eigene Person mit jener des Paulus verbindet, wenn er sagt: „wir suchten“, „wir kamen“, „wir gingen hinaus“.

Durch eine innere Stimme oder in einer Schau wurde ihm das Gebot des Geistes Gottes kundgetan, das ihn von dieser Richtung zurückhielt. Mit seinen Begleitern versuchte er, durch Mysien nach Bithynien zu gehen.

Doch auch auf diesem Weg wurden sie aufgehalten. Alle ihre Schritte waren sozusagen von ihrem allmächtigen Führer abgezählt. Überall sollten sie zu ihrer Zeit sein.

Diese näherliegenden Provinzen, die für die Predigt mehr Bequemlichkeit boten, musste er anderen überlassen. In manchen sollte er erst später wirken. Jetzt blieb ihm der Weg durch Mysien nach Troas und der Übergang auf die andere Seite des Hellesponts nach Europa.

Kaum war Paulus mit dieser Gesinnung in Troas angekommen, erschien ihm im Traum ein Makedonier, der ihn zu sich an jenes Ufer rief. Hier in Troas fand Paulus auch Lukas, den künftigen Beschreiber seiner Taten.

Hier rief die Schau des Paulus von dem makedonischen Mann, der bat, nach Makedonien zu kommen und seinen Bewohnern zu helfen, den Apostel der Heiden dazu, seine Predigt nach Europa zu tragen.

Von Troas brach er auf. Hier schloss sich der Zahl der Begleiter des Apostels Paulus noch der Evangelist und Verfasser der Apostelgeschichte Lukas an. Deshalb bezeichnet er von hier an die Gruppe der Reisenden und Prediger Christi meist mit dem Wort „wir“.

Er fuhr zur Insel Samothrake im Ägäischen Meer. Von dort gelangte er über Neapolis, eine Hafenstadt am Strymonischen Meerbusen, nach Philippi. Das war die erste makedonische Stadt, in die der Apostel Paulus mit seinen Begleitern gemäß der Berufung kam (Verse 10-12).

Der Apostel antwortete sogleich auf den Ruf. Da er darin einen Ruf des Herrn sah, dort das Evangelium zu verkünden, beschloss er, nach Makedonien aufzubrechen.

In dieser Zeit schloss sich ihm unter anderem Lukas an, der geliebte Arzt. Er half dem Apostel mit seiner ärztlichen Kunst in dessen leiblichen Schwächen.

Darum entschloss er sich, ihm auch auf seiner großen Reise durch Europa zu folgen.

In dieser Schau erkannten die Apostel die Berufung, mit der Predigt nach Makedonien zu gehen. Sie beschlossen, eigentlich begannen sie nach einer Gelegenheit zu suchen, bequemer mit dem Schiff dorthin aufzubrechen, wohin die Schau sie rief.

Hier schließt der Verfasser der Apostelgeschichte, indem er „wir“ sagt, sich zum ersten Mal in die Zahl der Begleiter und Mitarbeiter des Apostels Paulus ein. In diesem Ton erzählt er, mit einigen Unterbrechungen, bis zum Ende des Buches weiter als Augenzeuge der berichteten Ereignisse.

Über diese Person teilt er bei diesem Wechsel des Erzähltons nichts mit. Wahrscheinlich deshalb, weil die Umstände seiner Tätigkeit sowohl vorher als auch nachher Theophilus gut bekannt waren, für den er sein Buch ursprünglich schrieb (Apg 1,1).

Wahrscheinlich schloss sich der Verfasser der Apostelgeschichte den Begleitern des Apostels Paulus gerade hier in Troas an. Dadurch erklärt sich dieses „wir“ in der weiteren Erzählung.

Die Offenbarung über die Erleuchtung der Makedonier durch den Glauben geschah durch ein Gesicht. So war es auch bei Petrus bezüglich der Aufnahme jeder Art von Heiden in die Kirche (vgl. Apg 10,10-17).

Das Gesicht war nicht bestimmt, drängte aber stark dazu, ihm gemäß zu handeln. Dies galt besonders in einem solchen Fall, da der Engel Makedoniens dem Apostel Paulus in landesgemäßer Gestalt erschien. Er gab ihm ein, nach Makedonien zu kommen und dort dem Werk Gottes zu dienen. Danach strebten auch die Apostel selbst, obgleich sie noch unklar erkannten, wohin sie ihre Schritte lenken sollten. Der Engel sagte nicht deutlich, worin den Makedoniern Hilfe zu leisten sei. Doch die Apostel erkannten in Gott, dem sie dienten, dass sie zur Predigt nach Makedonien gehen sollten.