Apostelgeschichte 2,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Man fragt nicht danach, etwas Vernünftiges zu sagen, sondern nur danach, überhaupt etwas zu sagen. „Sie sind voll süßen Weines.“ Gewiss, so ist es: Menschen, die von so vielen Gefahren umgeben sind, um ihr eigenes Leben zittern und in solcher Trauer sind, wagen dergleichen zu sagen! Und sieh: Weil dies unglaubhaft war, wollten sie die Hörer irreführen und zeigen, die Apostel seien wirklich betrunken. Darum schrieben sie alles der Beschaffenheit des Getränks zu und sagten: „Sie sind voll süßen Weines.“

Verstanden die Schmähenden, als die Apostel in verschiedenen Sprachen redeten, oder nicht? Wenn sie nicht verstanden, wie kommt es dann, dass die Apostel in allen Sprachen redeten? Wenn sie aber verstanden, wie wagten sie, sie der Trunkenheit zu beschuldigen?

Sie hatten doch ihre Überführer vor sich, nämlich eben jene Männer, die hörten und verstanden, dass die Apostel in verschiedenen Sprachen redeten und nicht betrunken waren. Das möge ein anderer lösen. Ich dagegen behaupte: Wenn sie nicht verstanden hätten, hätten sie das Wunder keineswegs zur Trunkenheit erniedrigt.

Sie hätten das Wunder nicht Trunkenheit genannt. Denn warum sollte man sich bemühen, etwas herabzusetzen, was niemandem Anlass zum Unwillen gibt? Darum nennt Lukas sie Schmähende, gleichsam Lästerer und Verleumder.

Sie verleumdeten also, indem sie verstanden, worüber gesprochen wurde. Sie verleumdeten aber, weil sie mit dem, was gesprochen wurde, unzufrieden waren. Denn die Apostel redeten von den Großtaten Gottes.

Wie aber schrieben sie es der Trunkenheit zu, wenn sie doch verstanden, was gesagt wurde? Aus großer Unvernunft und übermäßiger Härte. Denn viele pflegen, wenn ihnen missfällt, was gesagt wird, den Redenden für besessen oder wahnsinnig zu halten.

Oder sie beschuldigen ihn der Trunkenheit und der Unkenntnis dessen, was er sagt, obwohl der Redende gesund spricht. Der Schmähende hört und versteht ihn sogar, während er ihn beschuldigt.

Diese aber zeigten noch größere Frechheit, als sie die Apostel der Trunkenheit beschuldigten. Obwohl sie selbst sie in ihrer eigenen Sprache hörten, meinten sie, andere Menschen verschiedenster Mundarten verstünden sie nicht.

Sie selbst verstanden, was gesagt wurde. Über die übrigen aber, um derentwillen sie die Apostel als betrunken verleumdeten, dachten sie, diese verstünden das Wunder nicht.

So war es auch, als der Herr Dämonen austrieb. Obwohl sie diese wunderbaren Werke verstanden und sahen, verleumdeten sie den Herrn, statt Ihn gebührend zu verherrlichen, als vollbringe Er sie durch die Kraft Beelzebuls.

Ebenso sahen sie, wie jede Krankheit und jedes Leiden geheilt wurde, und machten diese wunderbaren Taten zum Anlass für Neid, Anklagen und Tötung. So wagten sie auch jetzt, da sie die Wunderbarkeit und Übernatürlichkeit der Sprachen nicht leugnen konnten, das Wunder zur Trunkenheit herabzusetzen.

Achte aber auch auf die böse List. Da es unwahrscheinlich war, dass jemand zu einer solchen Stunde betrunken sei, besonders Menschen, die viele Gefahren und Schrecken erfahren hatten, schreiben sie alles der Beschaffenheit des Weines zu und sagen: „Sie sind voll Wein.“

Hier strebt die Frechheit nur noch danach, irgendetwas zu sagen, nicht danach, es irgendwie begründeter zu sagen. Darum ist auch das, was sie äußern, scheinbar unklar, und doch ist es voller Torheit und Unvernunft.

Beachte, wie die Bosheit sowohl durch die Jahreszeit als auch durch die Tagesstunde überführt wird. Woher sollte am Pfingsttag gleukos kommen? Gleukos nennt man neuen Wein.

Ferner: Gibt Trunkenheit die Kraft, in verschiedenen Sprachen zu reden? Trunkenheit, die sogar der natürlichen Sprache beraubt? Sieh, was Gott fügt. Die Juden hätten sich geweigert einzutreten und zu hören, wenn sie nicht den Verdacht gehabt hätten, es handle sich um eine Verleumdung.

Der Herr ließ die Verleumdung zu, um viele Hörer zu sammeln.

Woraus, Orthodoxe, entsteht bis heute die boshafte Lästerung oder das leichtfertige Verspotten des christlichen, orthodoxen Glaubens, seiner Ordnungen und seiner mit dem Geist der Lehre Christi übereinstimmenden Bräuche, die ihren Anfang in apostolischen Zeiten haben? Woraus?

Vor allem aus einer leichtfertigen, nicht ganz christlichen familiären Erziehung der Christen in jungen Jahren. Zweitens aus einer ausdrücklich antichristlichen oder außerchristlichen wissenschaftlichen Bildung.

Bei einer solchen Bildung versteht der seelische Mensch, der ganz der Welt und der Materie hingegeben ist, nicht, was vom Geist Gottes kommt (1 Kor 2,14). Alles Heilige erscheint einem solchen Menschen als Torheit, als etwas Fremdes, Überflüssiges, Zielloses und Vergebliches.

Dabei ist die Sünde der Lästerung noch nicht so schwer, wenn sie aus Leichtsinn und gutmütiger Unwissenheit zugelassen wird, nicht aber aus Stolz und nicht mit dem boshaften Urteil eines Menschen, der irdische Weisheit an sich gerissen hat.

Drittens entstehen Verspottungen heiliger Wahrheiten und Gegenstände aus einem verdorbenen Herzen und schlechter Sittlichkeit. Einem zügellosen Menschen, der sich nicht bessern will, ist es unangenehm, von jenseitigem Leben, Gericht und Qualen zu sehen und zu hören.

Darum beginnt er, die Stimme seines Gewissens zu ersticken, die Lehre Christi und die kirchlichen Ordnungen herabzusetzen und sogar zu verwerfen.

Viertens gibt es auch solche Lästerer, die sich Spott über heilige Handlungen und über die christliche Lehre erlauben, nur um vor ihren Bekannten zu glänzen, ihren Witz und ihre Lebhaftigkeit zu zeigen und das Publikum zu unterhalten.

Doch wehe, wehe denen, durch die der Anstoß in die Welt kommt (Lk 17,1) und weit, weit hinausgeht. Das Gericht Gottes wird früher oder später über solche sprechen. Die Wahrheit wird das Ihre nehmen. Die Lüge wird überführt werden. Und je früher, desto besser.

Auch der heilige Apostel Petrus begann, sobald er von dem entstandenen Urteil über ihren außergewöhnlichen Zustand erfuhr, sogleich zu erklären, was mit ihnen geschehen war. Dabei wies er ruhig die Ungerechtigkeit und Ungehörigkeit des Spottes über sie zurecht.

Die Frucht der Predigt des Apostels Petrus war die Bekehrung von dreitausend Menschen zu Christus an demselben denkwürdigen Pfingsttag. So entstand schon am ersten Tag des christlichen Lebens eine große Gemeinschaft der an Christus Glaubenden.

Einige der Gläubiggewordenen, ebenso die übrigen jüdischen Pilger, gingen nach dem Fest in ihre verschiedenen Länder nach Hause. Dort erzählten sie von dem wunderbaren Ereignis beim Fest und bereiteten dadurch andere fern von Jerusalem auf die Annahme der christlichen Verkündigung vor.

Auf diesem Weg breitete sich das Reich Gottes auf Erden, die Gnade des Heiligen Geistes, über die ganze Erde aus und nahm Wohnung in den Herzen der Menschen.

Auch heute ist die Gnade des Heiligen Geistes nicht erschöpft. Sie zeigt sich auch jetzt in außerordentlichen Gaben der Heilung durch heilige Reliquien und heilige Ikonen nach dem Glauben der Bittenden. Sie würdigt auch einsame, der Welt entsagte, einfache und um Christi willen törichte Seelen der Hellsichtigkeit.

Ohne die Gnade des Heiligen Geistes tun wir kein einziges gutes Werk. Er wirkt alles in uns, sowohl das Wollen des Guten als auch das Vollbringen (Phil 2,13). Der Heilige Geist selbst hilft uns auch, so zu beten, wie es sich gebührt (Röm 8,26).

Bei all dem belohnt Er uns während des Gebets und nach ihm mit Freude und mit überirdischem Frieden in unserer Seele. Lasst uns daher nicht aufhören, die gnadenhaften Zeichen des Heiligen Geistes demütig anzunehmen.

Schreiben wir Tugenden nicht uns persönlich zu, sondern rufen wir zum Heiligen Geist, Er möge uns nicht verabscheuen, sondern uns von aller Befleckung reinigen.

„Himmlischer König, Tröster, Geist der Wahrheit, der Du überall bist und alles erfüllst, Schatz der Güter und Spender des Lebens, komm und nimm Wohnung in uns. Reinige uns von aller Befleckung und rette, Gütiger, unsere Seelen.“

Ps 140,5. Auf diesem Tisch ist der berauschende Kelch: „Wie stark ist er“ (Ps 22,5), oder: wie stärkend. Im griechischen Text steht κράτιστσν, das heißt „mächtig“, „stark“ oder „stärkend“. Er ist stärkend, weil er die Verfehlungen entfernt oder abwäscht. Gütig ist die Trunkenheit des heilbringenden Kelches! Es gibt aber auch eine andere Trunkenheit: vom Überfluss der Schrift oder von der Herabkunft des Heiligen Geistes. Darum schienen in der Apostelgeschichte jene, die in verschiedenen Sprachen redeten, den Hörern von jungem Wein erfüllt zu sein; vgl. Apg 2,4-13. Das Haus ist die Kirche. Die Fülle des Hauses ist der Überfluss der Gnade. Der Strom der Süßigkeit ist der Heilige Geist. Weder der Name noch die Eigenschaften des Stromes sollen dich beunruhigen. Manchmal trocknet er aus, oder sein Wasser nimmt ab, und seine Wellen hören auf zu fließen. Auch unser Strom hörte auf. Einst hörte der reiche geistliche Strom im jüdischen Volk auf. Warum sage ich: der Strom hörte auf? Sogar das Meer trocknete aus, wie uns die heutige Lesung mit den Worten des Herrn lehrt: „Siehe, durch Mein Drohen lege Ich das Meer trocken und mache die Flüsse zur Wüste, und ihre Fische vertrocknen“ (Jes 50,2). Besonders die Juden vertrockneten wegen ihrer Arglist, sodass sie nicht schwimmen konnten. So hörte der Strom wegen des Frevels der Synagoge auf. Denn das Volk wurde trocken im Glauben, unfruchtbar in den Werken und von Sünden gefangen. Wird denn der Strom für jene ausgegossen, die nicht trinken? Wird er für jene ausgegossen, die die heiligen Wasser beflecken, indem sie die Quelle selbst verleugnen? Die gute Quelle hörte für sie auf, damit sie für uns überreich werde. Sie wendet die Trockenheit und den Durst menschlicher Gefangenschaft ab, „wie ein Strom durch den Südwind“ (Ps 125,4). Darum sagt die Schrift: „Erhebe dich, Nordwind, und komm herbei, Südwind“ (Hld 4,16). Dieser Wind weht in den Lauben des Paradieses.

So spottet lästerlicher Leichtsinn immer über heilige Begeisterung. Das sinnliche und hartnäckige Volk konnte nicht verstehen, was vor ihm geschah. Es war ein Wunder, groß und geheimnisvoll.

Es war jene wunderbare Gabe, die der himmlische Lehrer vor der Himmelfahrt verheißen hatte, als Er sagte, die an Ihn Glaubenden würden „in neuen Sprachen reden“ (Mk 16,17). Nun hatte sich diese Verheißung erfüllt.

Seine Jünger begannen, in anderen neuen Sprachen zu reden. Sie redeten das, was der herabgesandte Tröster, der Heilige Geist, sie lehrte.

Jedes Wunder, das auf die Erreichung erhabener religiös-sittlicher Ziele gerichtet ist, hat zuerst die Beseitigung natürlicher Hindernisse für dieses Ziel im Blick. So war es auch jetzt. Die Lehre Christi sollte allen Völkern der Erde gepredigt werden.

Doch zwischen ihnen stand die Schranke der Verschiedenheit von Sprachen und Mundarten. Die Gabe der Sprachen beseitigte diese Schranke, und das Wort Christi konnte sich frei über die ganze Welt verbreiten.

Als wunderbare Gabe war sie nicht nur der damaligen unwissenden Menge unbegreiflich. Sie wird es auch für die höchste wissenschaftliche Erkenntnis bleiben. Alle wissenschaftlichen Versuche, sie zu erklären, sind nur ein dunkles Raten.

Einige Ausleger meinten unter anderem, dieses Wunder hauptsächlich den Hörern zuschreiben zu können. Sie nahmen an, die Apostel hätten in ihrer gewöhnlichen Sprache geredet, den Hörern aber habe es unter dem Eindruck der außergewöhnlichen Erscheinungen und der Ergriffenheit so geschienen, als höre jeder seine Muttersprache.

Oder sie meinten, den Aposteln sei durch die Wirkung des Heiligen Geistes jene reine, ursprüngliche und allgemein verständliche Sprache zurückgegeben worden, die beim Turmbau von Babel verloren ging. Diese Sprache sei nun allen Völkern verständlich gewesen.

Doch bei einer solchen Erklärung bleibt die Erscheinung kaum weniger wunderbar und geheimnisvoll. Andere freidenkerische Ausleger erkennen die Gabe der Sprachen nicht als Wunder an und versuchen, sie auf natürlichem Weg zu erklären.

Sie verweisen auf gewisse Fälle des Somnambulismus, in denen davon Betroffene plötzlich in Ekstase bis dahin unbekannte Wörter und Reden hervorbrachten. Diese Erklärung schreibt das Wunder einem abnormen Zustand zu.

Darum ist sie offensichtlich nicht neu. Sie ist nur eine abgewandelte Wiederholung der Erklärung jener Zeitgenossen der Erscheinung, die lästerlich spotteten und sagten: „Sie haben sich mit süßem Wein betrunken.“

Nein, nicht süßer Wein und nicht Somnambulismus wirkten in den Aposteln. In ihnen wirkte die Weisheit Gottes, die sie mit übermenschlicher Kraft bekleidete.

Inzwischen breitete sich das Stimmengewirr der Ausrufe immer weiter unter den Volksmassen aus, die das wunderbare Ereignis nicht zu erklären vermochten. Doch mitten unter den Rufen des Staunens wurden die spöttischen Stimmen der Lästerer immer lauter, die ihrem Leichtsinn die Oberhand verschaffen wollten.

Der Augenblick war furchtbar. Dem Werk Gottes drohte allgemeiner Spott. Doch es lässt sich niemals verspotten. In diesem Augenblick trat aus der Mitte der Apostel der Apostel Petrus hervor und wandte sich mit lauter Stimme an die bewegte Menge.

„Ihr Männer von Judäa und alle Bewohner Jerusalems!“, rief er. Die Menge, von der Kühnheit des Apostels getroffen, verstummte und hielt den Atem an. Der Apostel Petrus aber fuhr fort: „Dies sei euch kundgetan, und hört auf meine Worte: Diese sind nicht betrunken, wie ihr meint; denn es ist erst die dritte Stunde des Tages.“

Ihr noch nicht vergorener Saft ist süß, berauscht aber nicht. So sprachen die Verleumder eine ganz widersinnige Lüge aus. Die aber fragten: „Was bedeutet das?“ Sie waren offenbar wohlgesinnte und sogar fromme Menschen (V. 5). Sie ahnten, dass dieses Ereignis außerordentlich war. Sie waren überzeugt, dass seine Erklärung folgen werde. Das wurde bald darauf durch den Apostel Petrus erfüllt. Der selige Theophylakt schreibt: „Als der Herr die Dämonen austrieb, verstanden und sahen Seine Feinde zwar diese wunderbaren Wirkungen. Doch statt Ihn gebührend zu verherrlichen, verleumdeten sie den Herrn, Er vollbringe sie durch die Macht des Beelzebul. So auch jetzt. Da sie die Wunderbarkeit und Übernatürlichkeit der Sprachen nicht leugnen konnten, wagten sie, das Wunder zur Trunkenheit herabzusetzen. Diese raubt sogar die natürliche Sprache. Doch sieh, was Gott fügt. Die Juden hätten sich geweigert einzutreten und zuzuhören, wenn sie nicht geahnt hätten, dass dies Verleumdung sei. Der Herr ließ die Verleumdung zu, um viele Hörer zu versammeln.“