Apostelgeschichte 21,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was aber, wirst du sagen, wenn die Heiden davon erfahren? Werden sie nicht Anstoß nehmen? Wie könnten sie Anstoß nehmen, da wir, die Lehrer aus den Juden, ihnen einen Brief gesandt haben? "Über die gläubig gewordenen Heiden aber haben wir geschrieben und entschieden, dass sie nichts dergleichen halten sollen. Sie sollen sich nur vor Götzenopferfleisch, vor Blut, vor Ersticktem und vor Unzucht bewahren." Das genügt zur Widerlegung. Ihre Worte bedeuten Folgendes: Wie wir ihnen dies geboten haben, obwohl wir den Juden predigen, so handle auch du hier mit uns übereinstimmend, obwohl du den Heiden predigst.

Wie wir den Heiden gebieten, obwohl wir den Juden predigen, so hilf auch du uns, obwohl du den Heiden predigst. Fürchte dich nicht. Es handelt sich um Nachsicht.

Als Paulus in Jerusalem angekommen war, begab er sich schon am nächsten Tag mit seinen Begleitern zum Apostel Jakobus. Zu diesem versammelten sich danach auch die Presbyter der Kirche. Alle hörten mit großer Teilnahme, was Paulus ihnen über das Wirken des Evangeliums unter den Heiden berichtete.

Nur Jakobus bemerkte, dass es in Jerusalem jetzt mehrere tausend gläubig gewordene Juden gebe, die dennoch auch das Gesetz des Mose streng hielten. Einige von den Judaisten aber, die überall bemüht waren, das Wirken des Paulus in schlechtem Licht darzustellen, hatten unter ihnen ein Gerücht verbreitet.

Als der Apostel Paulus nach Jerusalem kam, nahmen ihn die dort befindlichen Apostel und die übrigen Brüder herzlich auf. Sie verherrlichten Gott, als sie seine Berichte darüber hörten, was Gott durch seine Hände unter den Heiden getan hatte.

Doch alle beunruhigte die Furcht, der Apostel der Heiden könne von den Juden geschmäht und misshandelt werden. Denn diese hatten von ihm gehört, er lehre die in der Zerstreuung lebenden Juden, ihre Kinder nicht zu beschneiden und überhaupt nicht nach dem Gesetz des Mose zu leben.

Um dieses Vorurteil der Juden gegen Paulus zu zerstreuen und ihn dadurch von der ihm drohenden Gefahr zu befreien, gaben ihm die Presbyter von Jerusalem einen Rat. An ihrer Spitze stand Jakobus, der Bruder des Herrn dem Fleisch nach.

Sie rieten Paulus, an einem zeitweiligen Nasiräergelübde teilzunehmen, das vier Christen aus den Juden auf sich hatten. Ebenso sollte er an der öffentlichen Vollziehung der Riten dieses Gelübdes im Tempel teilnehmen.

„Was aber die gläubig gewordenen Heiden betrifft“ usw. Das Ziel dieser Erinnerung ist offenkundig, jeden Zweifel des Paulus hinsichtlich der Annahme ihres Rates zu beseitigen. Die Freiheit der Christen aus den Heiden, die dem Herzen des Paulus so teuer waren, bleibt bei der Ausführung dieses Rates unerschütterlich.

Sie sind frei von der Beobachtung des Gesetzes des Mose. „Wir haben geschrieben“ usw. Hier wird auf das Schreiben mit dem Beschluss des Apostelkonzils über diese Sache hingewiesen, siehe Apg 15,22-29.

Paulus wusste dies und verkündigte es, vgl. Apg 16,4. Es wird ihm aber daran erinnert, um ihn zu versichern, dass dieser Beschluss unerschütterlich bestehen bleibt und seine volle Kraft bewahrt.

Die Rede von der Beobachtung einiger mosaischer Gesetze durch die Heiden wird offenbar im Sinn einer gewissen Verbindlichkeit des Gesetzes des Mose auch für sie geführt. Zugleich dient sie als Rechtfertigung der Heiden, wenn sie Beschneidung und andere Riten nicht einhalten.

Überhaupt wird in dieser Erwähnung der Heiden angedeutet, dass sich Christen aus den Juden und Christen aus den Heiden zum Gesetz des Mose verschieden verhalten konnten. Das ist im Allgemeinen gewiss ganz richtig.

Im Einzelnen konnten jedoch große Meinungsverschiedenheiten darüber bestehen, was jemand tun durfte oder musste und wovon er frei sein durfte. Der Apostel Paulus entschied dies aus dem Wesen des Gesetzes heraus. Die mit ihm nicht Übereinstimmenden entschieden aus den gewohnten Verhältnissen heraus.

Aus diesem Unterschied der Anschauungen entstanden auch verschiedene Haltungen gegenüber ein und derselben Gewohnheit. Zu dieser Zeit aber unterwarf sich der Apostel vollständig der Führung anderer und zeigte sich damit allen alles, siehe 1 Kor 9,22.