Apostelgeschichte 21,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"Als aber die sieben Tage zu Ende gingen." Sieh, wie viel Zeit er darauf verwendet! Als die einen Juden überzeugt waren, griffen die anderen an. Sonst hätten auch jene ihn angegriffen.

Beachte die göttliche Fügung. Nachdem die einen von ihrem Verdacht abgebracht worden waren, greifen andere Paulus an. Sie fürchteten, auch die übrigen könnten von ihrem Verdacht abkommen. Ihr unruhiger Charakter zeigt sich überall.

Und obwohl Fesseln seine Hände banden, berührten die Ketten die Seele nicht. So bezeugt auch der lichtvolle Brief des Paulus, dass man Diener in Fesseln legen kann. Den Glauben aber kann man nicht in Fesseln halten, und die Predigt lässt sich durch Qualen nicht zurückhalten (vgl. 2 Tim 2,9).

Da sie sahen, dass die Anhänger der neuen Gnade die Vorschriften des Gesetzes weniger beachteten und die Tempelriten seltener vollzogen, fürchteten sie, wie es im Evangelium heißt, die Römer würden kommen und ihren Ort und ihr Volk vernichten (vgl. Joh 11,48).

Obwohl Paulus auf diese Weise die Christen aus den Juden beruhigt hatte, wurden die unversöhnlichen Eiferer für das Gesetz aus den Juden ihm dadurch nicht geneigter.

Sie wurden noch mehr gegen ihn gereizt, als sie sahen, dass ein Mensch, der nach ihren Worten lehre, das Volk Gottes, das Gesetz und den Tempel zu schmähen, es wagte, am Gottesdienst dieses Tempels teilzunehmen.

Sie hatten bei ihm in Jerusalem den Christen aus den Heiden, Trophimus, gesehen. In fanatischer Erbitterung schlossen sie daraus, Paulus habe auch den Heiden mit sich in den Tempel genommen und dadurch den Tempel verunreinigt.

Es entstand ein heftiger Aufruhr. Paulus konnte nur durch die Hilfe einer Abteilung römischer Soldaten den Händen der wütenden Fanatiker entrissen werden. Diese Soldaten kamen aus der an den Tempel angrenzenden Burg Antonia.

Paulus erfüllte diesen brüderlichen Rat der Mitapostel und Mitpresbyter. Doch rettete ihn das nicht vor der Bosheit der Juden. Als die Juden aus Asien ihn im Tempel sahen, erregten sie das Volk und sagten über den Apostel: Dieser Mensch lehrt alle überall gegen das Volk, das Gesetz und diese Stätte (V. 28).

Inmitten der riesigen Menge der Beter in den Vorhöfen des Tempels erschienen einige Juden aus Ephesus und anderen Städten Asiens. Als sie den ihnen bekannten Apostel sahen, entbrannten sie sogleich im Feuer rasenden Fanatismus.

In seiner Person sahen sie einen schrecklichen Gottesabtrünnigen, der den „Abfall vom Gesetz des Mose“ lehrte. Nun wagte er es, durch seine Gegenwart die Bezirke des Volksheiligtums zu verunreinigen.

Die Nachricht von seiner Anwesenheit verbreitete sich augenblicklich in der erregten Menge der Beter, und der Pöbel geriet in Bewegung. Die wilden Asiaten stürzten sich auf den Apostel und schrien rasend:

„Ihr Männer von Israel, helft! Dieser Mensch lehrt alle überall gegen das Volk, gegen das Gesetz und gegen diese Stätte. Dazu hat er auch Hellenen in den Tempel geführt und diese heilige Stätte verunreinigt.“

„Die sieben Tage gingen zu Ende.“ Es waren die sieben Tage, mit denen die Zeit der Erfüllung der von den vier Männern übernommenen Gelübde enden sollte. Nach ihrem Ablauf sollte die endgültige Lösung von diesen Gelübden durch Scheren des Hauptes und Opferdarbringung folgen.

Diese sieben Tage waren noch nicht beendet, sondern gingen erst zu Ende, als der Aufruhr gegen Paulus entstand, der mit seinen Fesseln endete.

Den Aufruhr verursachten Juden aus Asien, das heißt Juden, die in der prokonsularischen Asia lebten, und zwar in Ephesus und seiner Umgebung, vgl. Vers 29. Es waren keine Christen aus den Juden, sondern ungläubige Juden.

Der Aufruhr der asiatischen Juden gegen den Apostel Paulus im Tempel zeigt, in welchem Maß sie von Bosheit gegen seine Predigt erfüllt waren. Sie riefen alle Hebräer auf den Platz und beschuldigten ihn des Hasses gegen das väterliche Volk, gegen das Gesetz des Mose und sogar gegen den Tempel selbst.

Dabei führten sie als lebendigen Beweis an, er habe Heiden mit sich in den Tempel geführt. Darin lag offenkundige Verleumdung. Auch in den übrigen Beschuldigungen war keine Wahrheit, wohl aber ein Anschein von Wahrheit.

Und dies genügte, damit der Aufruhr seine volle Kraft gewann. Allerdings hing diese Sache vielfach auch vom Charakter der Ankläger und jener ab, vor denen sie anklagten, nämlich der Hebräer.